佛門對聯：1.阿彌陀佛

佛門對聯：1.阿彌陀佛

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阿彌陀佛，其義為無量光、無量壽，以光壽二義，收盡一切無量。光則橫遍十方，壽則豎窮三際，橫豎交徹，即法界體，舉此體作彌陀身土，亦即舉此體作彌陀名號。由無量光義，故眾生生極樂即生十方，見阿彌陀佛即見十方諸佛，能自度即普利一切；由無量壽義，故極樂人民即是一生補處，皆定此生成佛，不至異生。

阿彌陀佛是西方極樂世界教化眾生的導師，其壽命長久，不可稱計；光明善好，千億萬倍勝於日月之明，為光中極尊，佛中之王。十方世界無量諸佛，各出廣長舌相，稱讚其不可思議功德，欲令所有眾生聞阿彌陀佛名號，發願求生西方極樂世界。觀世音、大勢至菩薩是阿彌陀佛的脅侍，合稱「西方三聖」。

根據《佛說無量壽經》中記載：世自在王如來時，有一國王，聞佛說法，心懷悅豫，尋發無上正真道意，棄國捐王，行作沙門，號曰法藏，高才勇哲，與世超異。法藏比丘詣世自在王如來所，發大誓願，積功累德，住真實慧，勇猛精進，一向專志莊嚴淨土，所修佛國，國界嚴淨，開廓廣大，超勝獨妙。法藏比丘今已成佛，現在西方，去此十萬億剎，其佛世界名曰安樂。

法藏比丘於世自在王如來所，發四十八大願，其中最重要的是第十八願：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。」

1.1

一心歸命，佛光接引；

九品蓮台，我輩同登。

河北趙縣柏林禪寺古佛庵有此聯。近代淨慧法師撰。

九品：根據《觀無量壽經》，上品上生、上品中生、上品下生、中品上生、中品中生、中品下生、下品上生、下品中生、下品下生為九品。

1.2

一句彌陀，有體有宗有用；

三千世界，即空即假即中。

浙江寧波慈谿白雲菴安樂林有此聯。清末民初‧諦閑法師撰，參閱《諦閑大師遺集》。

三千世界：為古代印度人之宇宙觀，以四大洲及日月諸天為一小世界，合一千小世界為小千世界；合一千小千世界為中千世界；合一千中千世界為大千世界。

1.3

一句彌陀，聲傳鷺島；

千年常住，業紹廬山。

福建廈門萬石禪寺山門石坊有此聯。近代弘一法師撰，參閱《弘一大師全集‧冊七》。

鷺島：廈門之別稱。

廬山：晉代慧遠大師在江西廬山東林寺，集一百二十三人，於阿彌陀佛像前，誓修西方淨業。

1.4

一句彌陀常寂寂；

六時佛號自如如。

摘自清‧普能真嵩禪師〈淨土詩〉：「獨坐澄心意自舒，諸緣放下樂幽居。窗前明月為蓮友，門外清風作伴余。一句彌陀常寂寂，六時佛號自如如。欲知念佛真消息，靜裏持名照太虛。」參閱《卍續藏62冊1215：普能嵩禪師淨土詩》。

六時：印度古代之曆法，將一晝夜分為六時，即晨朝、日中、日沒為晝三時；初夜、中夜、後夜為夜三時。

1.5

一念頓空，方許渠彌陀出現；

諸塵本寂，須知我淨土全彰。

明末清初‧永覺元賢禪師撰，摘自《卍續藏63冊1252：禪林疏語考證‧卷四》。

1.6

七重寶樹隨緣見；

四色蓮花稱意開。

香港離島大嶼山寶蓮禪寺有此聯。近代趙樸初撰。「寶蓮」寺名嵌入對聯。

四色蓮花：青、黃、赤、白。

1.7

九品蓮臺，丈六金容三聖相；

七重寶樹，百千種樂一風聲。

清‧卍蓮曉柔法師撰，摘自《卍續藏62冊1196：淨土證心集‧卷中》。

丈六：身長一丈六尺，是化身佛之身量。

1.8

九品蓮花迎願士，導歸極樂；

七重寶樹演圓音，指引迷津。

近代觀世心撰。

1.9

久立地等世上人，一齊同路。

長伸手接娑婆客，打夥共行。

四川成都昭覺寺阿彌陀佛殿。明‧鈞天法師撰，參閱《卍續藏85冊‧1590：錦江禪燈‧卷二十》。

娑婆：娑婆世界的簡稱，意譯為堪忍。此土眾生忍受三毒及諸煩惱，安於十惡，不肯出離。

1.9.1

長伸手接娑婆客，相隨同路；

久立地等世上人，打夥偕行。

四川成都文殊院天王殿彌陀龕有此聯。清‧張懷泗撰。

1.10

日日執華臺，處處去迎念佛者；

朝朝垂寶手，時時來接信心人。

清‧古崑法師撰，摘自《卍續藏62冊1187：淨土隨學‧卷下》。

1.11

白毫宛轉，紺目澄清，萬德莊嚴微妙相；

肉髻寶瓶，花冠立佛，三身乘願作慈航。

上海西池庵，及浙江普陀山紫竹林庵三聖殿有此聯。清末民初‧諦閑法師撰，參閱《諦閑大師遺集》。

上聯取材於佛門課誦〈讚佛偈〉：「阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫。白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊。四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。」

紺：讀（幹）音，天青色。

三身：法身、報身、應身。

1.12

白毫徧攝微塵剎；

紺目常窺大地人。

清‧古崑法師撰，摘自《卍續藏62冊1187：淨土隨學‧卷下》。

1.13

白蓮座上彌陀佛；

紫竹林中觀世音。

廣東雷州伏波祠觀音廟有此聯。

1.14

行滿果圓，導三乘以齊成覺道；

悲深願重，拯四生而共屆蓮邦。

近代印光大師撰，摘自《印光大師全集‧冊二》。

三乘：聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。

四生：胎生、卵生、濕生、化生。

1.15

西天有國，佛號彌陀，七寶莊嚴，風動水流皆宣妙諦；

方便多門，別開淨土，三根普被，上智下愚盡證無生。

香港荃灣西方寺大雄寶殿有此聯。

七寶：根據《阿彌陀經》，金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙為七寶。

三根：眾生之根性有上、中、下三等，稱為三根。

1.16

佛願洪深，普被三根，因玆九界同歸，十方共讚；

法門廣大，不遺一物，故得千經併闡，萬論均宣。

江西廬山東林寺大殿有此聯。近代印光大師撰，參閱《印光大師全集‧冊二》。

九界：指十法界中之九界，即地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天上、聲聞、緣覺、菩薩。

十方：為四方、四維、上下之總稱，即東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下。

1.16.1

妙門普被三根，因玆九界同歸，十方共讚；

通道不遺一物，故得千經併闡，萬論均宣。

台灣高雄市六龜妙通寺山門有此聯。「妙通」寺名嵌入對聯。

1.17

苦海風狂真可怕，必依教主之言，始得速離此岸；

愛河浪險實堪愁，終靠導師之力，方能早到他鄉。

清‧古崑法師撰，摘自《卍續藏62冊1187：淨土隨學‧卷下》。

1.18

娑婆教主，悲願宏深，誓度苦人離火宅；

極樂導師，慈心廣大，常迎迷子入蓮池。

清‧古崑法師撰，摘自《卍續藏62冊1187：淨土隨學‧卷下》。

1.19

唯心淨土；

自性彌陀。

日本仙台市虛空藏室有此聯。出自宋‧楊傑〈直指淨土決疑集序〉，參閱《大正藏47冊1969A：樂邦文類‧卷二》。

1.19.1

步步過惟心淨土；

人人見自性阿彌。

清‧卍蓮曉柔法師撰，摘自《卍續藏62冊1196：淨土證心集‧卷中》。

1.20

壹叩禪關朝古剎；

同登鷲嶺拜彌陀。

台灣新竹市壹同寺山門有此聯。「壹同」寺名嵌入對聯。

1.21

華臺迎接無疑士；

寶手提攜有願人。

清‧古崑法師撰，摘自《卍續藏62冊1187：淨土隨學‧卷下》。

1.22

華表圓因，顯如來成始成終之道；

嚴彰實果，示眾生心作心是之門。

江西廬山東林寺神運寶殿有此聯。近代印光大師撰，參閱《印光大師全集‧冊二》。

1.22.1

淨土法門，普被三根，實如來成始成終之妙道；

彌陀誓願，全收九界，示眾生心作心是之洪猷。

浙江杭州靈巖山寺，江蘇吳縣崇報寺，湖北黃石弘化寺，及寧夏中衛高廟三聖殿有此聯。

1.22.2

華嚴頓演圓宗，顯如來成始成終要道；

觀經廣陳勝境，示眾生心作心是妙門。

浙江普陀山法雨禪寺大雄寶殿有此聯。

1.23

極樂慈尊垂法手，接引眾生，同皈極樂；

娑婆教主廣長舌，開示群蒙，早出娑婆。

四川新都寶光寺念佛堂有此聯。清‧譚浚之撰。

廣長舌：佛三十二相之一。舌廣而長，柔軟紅薄，能覆面至髮際。

1.24

壽量無邊，十方共讚；

光明最勝，萬佛均宣。

近代觀世心撰。

1.25

壽量無邊，豎窮三際；

光明有象，橫徧十方。

近代印光大師撰，摘自《印光大師全集‧冊二》。

三際：即三世，指過去世、現在世、未來世。

1.26

誓願宏深，十方共讚；

慈悲廣大，九界同歸。

近代印光大師撰，摘自《印光大師全集‧冊二》。

1.26.1

佛願宏深，十方共讚；

生心懇到，九界同歸。

近代印光大師撰，摘自《印光大師全集‧冊二》。

1.26.2

誓願宏深，十方同化；

慈悲廣大，三德俱圓。

山西五台山三大士像有此聯。

三德：法身德、般若德、解脫德。

1.27

麈剎國中迎願士；

娑婆界內度迷津。

近代觀世心撰。

1.28

彌陀手接蓮池客；

眾生心歸極樂邦。

福建廈門南普陀寺有此聯。

1.29

彌陀自性時時現；

淨土唯心法法彰。

大慶壽西雲題：「彌陀自性時時現，淨土唯心法法彰。誰憶遠公千載後，蓮宗寶鑑見重光。」摘自《龍藏147冊1606：蓮宗寶鑑‧卷十》。

1.30

彌陀諸佛鏡中影；

極樂娑婆水上漚。

摘自清‧實賢省庵大師〈勸修淨土詩〉：「都言淨土唯心是，十萬餘程是外求。 但執妄心居在內，不知真性體全收。 彌陀諸佛鏡中影，極樂娑婆水上漚。 取捨厭欣無罣礙，自家屋裏任優游。」參閱《卍續藏62冊1179：省菴法師語錄‧卷下》。

1.31

證最勝因，金界莊嚴歡喜地；

讚無量壽，寶輪擁護吉祥雲。

北京故宮慈寧宮咸若館有此聯。

金界：金剛界的簡稱。如來內證之智德，其體堅固，能破諸惑障，譬如金剛。

歡喜地：菩薩乘十地的初地階位。菩薩經一大阿僧祇劫之修行，則初斷一分之惑，證一分之理。

寶輪：轉法輪，即宣說佛法。