不必纠结从哪里提问题，只要问题出现，都有探讨的价值，无论是人们眼中的大问题还是小问题，都可以去追本溯源，提问题不在于多，而在于深入，多数人只是浅浅地提问题，以为找到了答案，便放下，可是类似的问题依然困扰他们，不过是换了一套衣服，不必在意提的什么问题，也不必纠结自己的问题不如别人，如果你在意和纠结，不妨问问自己，为什么在意，然后继续追问下去。

对于答案，只有放下一切已有的认知，才能观到了然于心最本质的答案，我们的问题来自于认知，如果带着认知去寻求答案，得到的不过是各式各样被修饰过后的答案，但并非最终的答案，可言语的都是相对的。

世人多能给出相对的答案，你可以看到同一个问题有各种不同的答案，在他们的认知上都是正确的，仅仅是深浅不同，仅有极少数人得到最终的答案，透过层层迷雾，抽丝剥茧，每时每刻不断深入思考，这个答案是唯一的，且一定是脱离感知的。当你的问题和答案越来越深入，可困扰你的问题便越来越少，而你也会越来越轻松自由。

或许参悟的方式各式各样，没有唯一，全在于人本身的特点，可以脱离生活，可以深入生活，和形式无关，但都离不了深入思考的过程。

境界不同的人，不同的只是状态，一种只能用心感受出来的东西。

或许很多人说过类似的话，分享此刻想到的两个人说过的话，一个是小王子，他说，Anything essential is invisible to the eyes，我理解的是，任何本质的东西与形式无关，但凡能感知的东西只是本质的修饰物，感官和思维都是瞬间（相对于永恒来说）的产物，随时都在发生变化，自由在于放下内心对感知的执着，并非在形式层面计较。

另一个是梭罗说的（关于现实那一段），他的话还出现在《各抒己见谈读书》那篇文章中，我将图片放在这里，欢迎探讨：

我是谁？

原创一个思考问题的问题少年 2021-04-17 09:21

突然发现，每句话里都离不开“我”，这个“我”是谁？尽管有些话里没有“我”，却离不开“我”。

比如人在陈述某种观点――爱是永恒。

―请问，这句话是谁说出来的？

―我。

―既然是你说出来的，你是否认为这句话适用于自己？

―是的。

―那这句话是否适用于所有人？

如果你回答，是的，可能突然有个人冒出来说，我认为爱是幻灭，又有个人冒出来说，什么是爱？什么是永恒？所以这句话说完全，应该是“我认为爱是永恒”，那么我是谁？

繁所言语，皆有我字，人人的我是否是一样的我？那为什么适合你的一定适合我？我的又一定适合其他人？问题就出现在“我”字。

当我们执着于我，所有和我有关的都渴望显化出来，将外在所有的一切都视为我的领域，但是这样的结局并非和谐，反而生发出许多冲突矛盾。比如你执着地认为，我爱学习。你心中有个学习的概念，然后爱是一种程度，同样也有一些表现形式，你坚信如此。而这句话，对于你和他人来说便是一个随时都有可能爆发的定时炸弹，无论是你自己，还是他人，只要违背了你若认为定义的，即非我，你就各种情绪想法产生，并付诸于行为，产生各种各样的结果。那同样问，我是谁？是过去的我，是现在的我，还是未来的我？三者是否是同一个我？那你过去以为的，是否适合现在或者将来的我？

仔仔细细地去想这个我是谁，似乎很多问题便迎刃而解了。“我爱国”“我怕黑”“我是个好学生”“我讨厌暴力”“我喜欢宁静”“我不听话”“我很难静下来”“我容易冲动”“我原生家庭有问题”“我是个女生”“保护环境，人人有责”“不能伤害小动物”“孝敬父母”“爱护公物”“自然才是美”......

这个世界有千千万万个我，假如每个我都自以为是，这个世界有千千万万的矛盾冲突发生，因为将所言之我视为绝对，视为永恒。请问，你有自信这么说吗？你全知全能吗？

很多人说话做事从来没有想过我，实际上全是我，需要用点努力把我挖掘出来，问问自己，谁在做事？谁在说话？谁在想？......每当这个我出现的时候，不妨多问问，我是谁？倘若有什么是适合所有生灵的，即所言无我，或者我即是万千，那么这唯一的东西无形无影，无处不存的，言说出来也必有万千种形态，“毋意毋必毋固毋我”孔子所说，“涤除玄览”老子说，“虚壹而静”荀子说，“心斋坐忘”庄子说，“缘起性空；众生皆具如来智慧徳相，只以妄想执着而不证得”佛说，一辈子致力于问问题，苏格拉底说...

“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”学是有我，学有万千，道是无我。道无处不在，一切皆在道中。“君子不器”，器是有我，不器，无我，体会到无我，才能更加谦逊地对待有我，众生皆有我，众生皆有道，众生皆平等。

既然认为有过去，现在，未来，那么，我随时可以不同，“苟日新，日日新，又日新”过去的我不足以影响现在的我，又何况将来的我？

试问：既然认为有过去现在未来，就是流动的转瞬即逝的，对于永恒绝对的道来说，不受时间和空间的限制，从哪里观道？人有感知，受限于时间空间，如何从一切的感知中脱离出来？佛说放下，如何放下？当一个人专注的时候，眼中只有此物，其余归之虚无，但仍不是放下，睡眠中有这么一段时间就是空白，可能冥想达到入定的状态也是如此，想睡的好，任感觉杂念游走，心端在中央，不执着于任何，眼睛一睁，到了第二天，哪有时间？哪有空间？哪有任何的名称定义？你说观道？你都不知道哪去了，又如何观？有人说，绝对的一定是静止的，那绝对的怎么不能是流动的？倘若静止和流动只是对等的形态？只要给出了一个定义，或者一个念头，总存在另一个相对的念头产生，若是其中一个为绝对，必然有一个为反绝对，孔子说“叩其两端而执”老子言辩证，庄子说相对，太极说阴阳，实则对立统一，一又生于无，只要开始区分，世界便是二元化，不懂的对立统一的世界是混乱冲突的世界；无区分，世界大同，那是什么样子？我不知道。

孔子说，“己所不欲勿施于人，择其善者而从之，其不善者而改之”，都是归属到我，又怎么去向他人索求什么呢？自大，即将执着的小我放大，将一切归属于我，是一个虚我，是不实在的。秦国统一天下却未能统一人心，法西斯终被推翻，文革仅维持十年之久。所谓得人心者得天下，“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”，有能力的人也需要多从道求。

“我在哪？我是谁？”，真是值得思考的好问题！

（小记：花草等景色无言，反倒给予我很多思考。我介意别人不由分说给我拍照，还以侵犯肖像权为由嫌弃。说到拍照，自己喜欢给植物拍照，不怎么给人拍照，因为植物自然，怎么拍都很美，而人各种心思，尤其是当他们注视镜头的时候，拍出来几多别扭，能在镜头面前表现自然，忽视镜头者少。浏览手机，大多全是植物或者小动物的照片，其实也很喜欢在别人不注意的时候拍照，留下自然的瞬间，原来我也成了侵犯别人肖像权的人啊...静物给了人多大程度的自由啊，任人如何对待只是静默，美也是它，丑也是它，身为动物的我究竟在顾及什么？又为什么顾忌呢？法律，究竟如何产生？又把人带向什么地方去了？法律中，也处处充满了我啊）

不回复也是一种回复

一个思考问题的问题少年 2021-04-18 18:07

我们总期待一种回应，每当说出去的话没有人回应，便会产生各种各样的想法和情绪，难道有回应就完美了吗？似乎也并不是，人们只对符合自己内心需求的回应感到满足。

人们去寺庙教堂祈求平安，佛祖回应了吗？没有。可是他们依然满怀虔诚，谦卑地离去。你在山谷里喊叫，听到自己的回音，那是山谷的回应吗？不是。不过反射出自己的声音。

不回复也是一种回复。回复也可能不算是一种回复。互动并非就是交流，交流并非一定互动。而这一切，映射的无非是你自己的内心。

请面对自己的内心。

对于我来说，无论自己是有声的回复还是无声的回复，我尊重每一个声音。

先救自己

原创一个思考问题的问题少年 2021-05-29 19:03

世上没有什么外在的救世主，真正的救世主就是自己，一切唯心造，心无杂念自然清静。风动还是幡动？当你执着于耳，身，就能感受到风动；当你执着于眼，便能见幡动；皆是那个住色声香味触法的心在动罢了。一颗无所住的心哪里动？要是你去问一个玩游戏玩得忘我的孩子，他可能会一脸懵：啊，什么？要是你去问一个正在忘我创作的人，他可能会很生气：走开，别打扰我！

一颗心总是妄动，注意到环境，注意到自己，总是犹豫，总是不平，总是着急，总是焦虑，总是遗憾，总是期待，在莫名其妙痛哭之后发觉，平静实在是太难了，可怜身心跟着我受苦，可是我又是谁呢？执着于身体，便能感受到痛，执着于心，便能起念头，一些先天有特殊能力或者能力强的人，或许就是在身心不同程度解放的人吧？而我，应该是一个强烈执著于身心的人，从小肢体僵硬，执迷不悟，眼耳鼻舌身意，各个方面最多只算得上是中庸之辈，确实这方面堪称中流砥柱。免疫力差，适应环境的能力差，不过甜食总能给我很大的治愈感，做饭菜的时候投入感也很强，完全没有听课时不专注的状态，在18年偶然开始做甜食发现比起困难更觉妙趣横生，可毕竟有条件性，也无法长久，这可以成为我的生活方式，但并非我生活的目的。

今天仍见到一些不合所谓规矩的人，我本想干预，可突然一想：我凭什么呢？到底是他有问题还是我的执念在作怪呢？本来打坐注意力为什么分散呢？动气对我有什么好处？到底是提醒他还是应该更多地反思自己？在自己还没有完全清除杂念，将这些生生死死，爱恨情仇，纠结折磨悟个透彻，以至于完全心无挂碍地在世界上生活，有什么能力去给别人指导什么，建议什么，又抱怨什么，难过什么呢？无非是一些来自主观的充满局限的妄念偏见罢了。

如今，身心开始慢慢地解放，我能够感受到自己细微的变化，我还有很长的路走，但这也更坚定了自己往下走的决心，不能说自己对能够活在世上充满感恩（虽然我总是感动生命的美好），毕竟因为什么因缘巧合有了这具躯体，有了这颗妄动的心，又将会以什么方式离开这个世界，这个小我可能是没有多少发言权的，道是无情却有情，我们以为的感情，或许本就是机械的，但仍愿意局限于小我，自欺欺人，其实自作多情有时候也没什么不好。

今天看见一只死去的小昆虫，还记得之前或许是偶然见过它，还想着它尾巴上的斑点会不会像萤火虫一样晚上会亮，但现在躺在我手上的就是一具轻飘飘的尸体，一具仍然很美丽的尸体。第一次感受到死亡是在18岁，那是一只横死在校园路中央的野猫，除了一些大胆的男生敢去看，没有人敢走近它。胆小的我在犹豫纠结计划了一晚后，还是决定在昏黑的早上，用一件旧衣服包着它扔在路边，等人收拾。不敢用眼睛去看，可当我端起它的时候，被死亡震撼了，原来身体可以这么轻？这就是死亡吗？为什么我的身体总是感觉重的像石头一样？什么让身体有了重量？

第二次被死亡触动是暑假的一个上午，不知道是不是冥冥之中有感应，当时写的文章里谈到，现实世界没有什么真正的放松，彻底放松或许是在死亡的时候，而后，妈就发信息说爷爷过世了。奇妙的是，头皮发麻发热，内心却出乎意料地平静，我躺在瑜珈垫子上，望着被风吹动的大树，缓缓地闭上了眼睛，也不知道想了些什么，一滴眼泪顺着脸颊留了下来，也仅仅是一滴。我还记得以前他编竹筐的时候给我做过一个“gogoyi”,像一个抽象的鸡头，夏天晚上捉黄鳝青蛙给我们吃，他以杀猪为生，每次杀猪时我都因为害怕猪死的惨状躲得很远，可是对解剖猪却十分感兴趣，他也捉过蛇拿去卖，当时还放在我床下，但好像也没有做过什么噩梦，反倒因为床下有活物晚上睡地更踏实些，后面打开袋子，还孵出了蛇蛋，可被爸爸扔到了山里。爷爷这辈子没少杀过生，很多时候也没有怎么听周围人说过他多少好话，多半是奶奶骂骂咧咧的话，我也不喜欢他的邋遢，懒散，我一度认为因为他沉迷打牌给年幼的我不停喂花生坏了肚子，让我从此弱不禁风，肠胃也总是敏感。可是打我记事起他总是给我很多感动，奶奶也总开玩笑说，以前在吃饭的时候，我端起饭碗边跑边喊“公公诶，回来吃饭了！”然后摔了个狗啃泥。我能够感受到他待人的真诚和善良，他不善言谈，却很喜欢笑，虽不爱干净，衣服穿得破破烂烂也舍不得扔，也时常告诉我对人不能有坏心眼，我的内心某种程度更倾向于爷爷，反而和总是说自己辛苦不容易爱生气的奶奶更容易产生激烈的矛盾冲突。不过，没有人十全十美，他们身上都有各自的闪光点和不足，也或多或少影响过我，我有太多不懂的问题了，但只要活着，总还有希望找到一个终极答案。

相信之前已经有无数人找到了终极答案，致敬那些探索真理的殉道者们，我们都是在一步一步走向死亡，这点上看没有什么不同，但是明明白白坦坦荡荡地走和糊里糊涂充满恐惧地走大抵还是有区别的。我视那些宗教最初的领袖们为真理的化身，因为身份地位，所处的环境和面对的人群不同，他们传道授业的轨迹也不一样，我想如果耶稣不复活，可能《圣经》也不会流传至今，我们不知道的东西太多了，可有时似乎总是需要一些眼前一亮的东西才能将我们领上正道，而这些眼前一亮的东西是这些圣贤们不足挂齿的东西，大众也容易被表象蒙骗而走偏，所以释迦牟尼说世人迷道者多，悟道者少，小乘者众，大乘者少，确实是事实啊。

佛陀感慨众生皆有佛性，因妄想执着而不能证得。我们在世界上游走，寻找灵魂的归途。我明白，世上多的是方法，各个宗教传授的也是通向真理的不同法门，条条大路通罗马，只要心有困惑，向往绝对的真理，人人皆可以探索出一条属于自己通向真理走向痛苦解脱最适合的路，不必追寻谁，也不必依附于谁，敢问路在何方？路在脚下。

大和尚说

原创一个思考问题的问题少年 2021-06-01 14:14

想必一个地方的住持对寺庙里面的常住有如权威般的神圣存在。从一句“大和尚说”便可见大家内心的尊敬和服帖，也是从一句“大和尚说”不由升起一种心酸和无奈。

一句“大和尚说”，上个厕所都战战兢兢生怕被加上玩忽职守的罪名炒了鱿鱼；一句“大和尚说”，不由分说先把本职工作放在一边，匆匆忙忙把副业干得风生水起；一句“大和尚说”，上殿的法师因为规矩争论不休；一句“大和尚说”，恨不得带上放大镜扫地，把满世界的灰尘除个干净；一句“大和尚说”，连狗也跟着吃香，一句福报，任凭狗毛满天飞，也金贵地细心呵护，把儿子用铁链栓起来，只能眼巴巴地每日哀嚎；一句“大和尚说”，有问题变成没问题，没问题变成有问题，大问题说成小问题，小问题成了大问题......一度，这弄得我还挺怕大和尚，甚至见了面还想绕道走，要知道出格这件事在我身上已经屡见不鲜了，尽管我有十足的理由坚持自己认为正确的事，但为了生存，做人还是低调一点。可...为什么发生在别人身上的事从来没有发生在我身上？不由得让我思考起来。

一句“大和尚说”，似有一种鸡毛当令箭的意味，纵观历史，也有什么“苏格拉底说”，“孔老夫子”说，不同的是，苏格拉底在法庭上义正言辞之后无畏地选择了死亡，孔老夫子过世后被塑起了雕像，又被砸了雕像，想来，大抵和被人们说的那个人是没多大关系的，无非都是借别人的名义自作多情而已，一切唯心造，不管说教条主义也好，主观主义也好，当然受不了的执着之苦，执着眼耳鼻舌身意，执着是非善恶，一步步局限自己，离本质也越来越远。

我发现自己时常处于一种矛盾的地位，亲近我的人也是疏远我的人，支持我的人转眼也成为反对我的人，对我横眉冷眼的人，又亲手捧给我糖吃，亲密的朋友又是仇恨的敌人，就像这阴晴不定的天气，时而晴天，突然又开始狂风暴雨，我渺小的就像是一根稻草，接受着大自然的蹂躏和馈赠，艰难地苟活于世。曾经的我，时常大喜又大悲，感叹着生命中的无常和自己的卑微，现在，内心唯一的渴望便是：你们好好玩，我要静静。

好也罢，坏也罢，赏也罢，罚也罢，如过眼云烟，捉摸不透，天地间怕是寻不到什么轻松之地，又如何奢求什么轻松之人，自己就是是非之源，别人也不过是配合你演戏而已，哪怕是一个人呆着，头脑里满是过山车一般的纠结戏码，哪里有什么轻松可言。有时候会觉得，别人对我敬而远之或许更好，因为对于别人的好意和亲近，实在是不会拒绝，生怕无意间又伤害了一颗脆弱的心，虽然我也好不到哪去，不过道理懂得，是非在心中很快能化解。可是，这说明，我仍然是非，还是执着好与坏，心有挂碍。倘若心不执着，别人哪里影响地到我，还需要去化解什么？而我的一言一行，只要出于正念正见，就是对别人最有力最合理的正面回应，也会潜移默化地在他们心中扎根，根本不需要刻意地谈教育，中正的言行本身就是最贴切的教育，时间自会证明一切。

如今好多话到嘴边又吞了回去，想来多是自己的执着偏见，而一颗本就动荡不安的心有越来越多对于平静的渴望，大抵是明白了平静的来源在何方。我要切实地观察人生，反求诸己，明了执着，活在当下，智慧历世，随遇而安。

不男不女

原创一个思考问题的问题少年 2021-06-02 13:37

男女是相对区别的概念，绝对层面无男无女。现实世界中，随着历史发展，我们由于主观偏见给男女赋予很多额外界定，使得无论男还是女都深受局限而不自由，不管是男权社会还是女权社会都是将男女过分对立而不自由的社会，当然这一现象也会因为人们物质精神上的逐渐解放而得到改观，男女的界定越来越模糊，甚至连提起都变成一件受累的事情。

很难说我们定义的低级的植物或者动物是不是比我们更高级一些，似乎总是能在他们身上得到很多在人身上看不到的启示，当然也许是我自作多情罢了，姑且乱谈一番。

对于植物来说，阳光雨露泥土就是它的能量来源，它有化腐朽为神奇的能力，我们排出的臭烘烘的粪便能够经由它的身体重新净化又再一次成为我们自身所需的养料；没有人因为看到满地的植物尸体而感到恐惧，反而把它们当做诗意的美，与动物尸体的恶臭不同，是一种沁人心脾的芳香，还有诸如“落红不是无情物，化作春泥更护花”的赞赏；它们的繁殖能力更强，虽然它们动的程度很有限，但能巧妙地借助风，动物替自己播种，而且很多植物不分雌雄，自花传粉，省了纠缠寻找的麻烦…

电视里见过有一种鱼，它会自己变性，算是实现性别自由，你要怎样去给它定义呢？即便在人身上也出现过有两套生殖系统的情况，可这并不见得是一件多么自豪的事，反而因为害怕被视为怪咖，宁愿冒着动手术的生命危险给自己换来正常人的标签，也有不少自愿做变性手术的人，在他们心中，外在的改观能让他们获得心里的肯定和满足。在这件事情上，我无法说对错，这取决于立场，可能只有无言的同情和怜悯吧，可怜因执着而无法自由的我们，从这个层面讲，不仅仅是性别，存在于生活的方方面面，它太广也太大了，不信，琢磨自己说的每一句话，想的每一个声音，做的每一个动作吧。

以前会因为别人额外的关心而受宠若惊，紧接着会因为担心某一天失去这种关心而患得患失，今天突然释怀了，有也可，无也可，又何必去左右什么？馈赠，我欢喜，匮乏，又何妨？毕竟自己的身心都无法执着，又何况外在阴晴不定的环境呢？我无非希望自己能够身心安然地活在世上，相对层面更大化地实现身心的自由，可以说局限并非是外在的，也是我们自己主动内化或者说不由自主甚至无意识去内化的。

不必太在意形式，否则常常受到形式的困惑，我想我们应该更大限度地自觉，多去想想自己的眼，耳，鼻，舌，身，意，以及存在于它们稍纵即逝的相对的变化，去想想那些明暗，动静，香臭，甜苦，痒痛，忆忘等等概念的区别...敞开心扉去和不同人聊一聊，看看同一个问题究竟有多少相对的答案，然后再想想，既然这些变化的东西抓不住，又何苦执着？如果从内心视这一切变化都如云烟，曾经荆棘丛生的道路又阻碍什么？

喜欢那一句“赤条条来去无牵挂”，不谈入世，也无所谓出世，无所谓得，也无所谓失，我只是存在着，在这个有限的时空里相对自由地存在着，和万千生灵一起精巧独立地存在着，从本质上我们没有什么不同，形式上却各领风骚，我只是存在，只是经历，只是欣赏，由衷地赞叹，由衷地平和，矛盾坦然地活着。历史的趋势非一个人的力量，是所有存在的合力，当然也有一份属于自己的力量，我想，去想透彻那个我，更轻松自由地存在着，不必受累对抗或者妥协，你周遭的世界也会自然而然因为你而改变。

分享本是公益免费的，但本人也是血肉之躯，活在社会仍有基本生活需求，为了让自己在学习，公益这条道路上走得更远更顺畅，使更多人得以启发受益，也请看者多做随喜功德，分享给有缘人（谨慎分享，因人而异）或给予适当资金的支持（尊重自愿不强求

为死亡而准备

原创一个思考问题的问题少年 2021-06-03 09:45

我想这是一个对于我来说非常现实的话题。也曾想过，要是死神来接你了，对这个世界还有遗憾或者不舍吗？这个世界会因为我的离开而有所变化吗？多半带着一些情景和情绪。如今又一次想到了这个问题，在我重新睁开眼新奇地打量和清醒地觉知这个世界的时候。

死亡，远在天边却又近在咫尺，老天爷似乎很喜欢这样和人开玩笑，是不是很绝望？再给你加点时间，是不是很享受？那少给你点时间，乐极生悲，喜极而泣描述的就是这样一种矛盾且现实的场景。

多少人怀着对死亡的恐惧战战兢兢地活在当下，就像随时抱着一个不定时炸弹，满脑子的灰飞烟灭，同时蹉跎了大把存在的时间，似乎从来没有在这个世界上生活过。

死亡，对于我来说是一个客观的词汇，意味着某种形式的消失，有的人似乎从来没有造访过我们的世界，可是却又一直在我们的心中熠熠生辉，我视其为超越时空之人，他们活着吗？不，他们死了；他们死了吗？不，他们仍然活着。智慧如火炬，薪火代代相传，恒古不灭。

我在时刻为死亡而准备，以轻松自在安宁的身心迎接着死亡那一刻，想必也是美好的体验，存在即是体验。虽然存在便意味着随时地耗散精力，我势必会远离劳累身心的存活方式，而更倾向于轻松身心的方式，这能有助于我更好地体验当下。不谈寿命，不谈苦乐，不谈影响，既不对抗，也不妥协，但求用心去生活，让每一个瞬间如永恒般度过，凡第一次经历便当做最后一次经历，来什么就接什么，尽兴却不执着。

我要用这易逝的生命恣意潇洒地活着，全方位地动用自己的感官意识，活出自己，闪光的自然闪光，温暖的自然温暖，短暂的自然消散，长久的自然停留，体验全在心不是吗？与此同时，又相对永恒的存在，从现实超脱，悟得智慧，养精蓄锐，专注精神，以一种更适合自己的方式传递出来，只要内涵足够高远，自然是普世且长久的。

我既短暂尽兴地活着，又长久平和地活着，我想于我的价值，自然也可能成为对于这个世界的价值，但是这些不必要去纠结评判，留给时空检验吧！

于红尘中历练

✌ 一个思考问题的问题少年 2021-06-15 07:58

我是亲历者亦是观察者，亲历时多以心不自知，观察时多感身不由己，渴望着自知自在由己地生活，纵使前途漫漫，荆棘坎坷，只要用心活在当下，体验感悟，总有拨云见日的希望。

美景如美人，一颦一笑醉人心，淡妆浓抹总相宜，生活处处皆是景，不应以习以为常而忽视。

人世浮沉而遗世独立，平易近人又自在高贵，毁誉得失于心外，内心澄然无挂碍，读万卷书，行万里路，历万千人生，我自安然。

家是港湾？

原创一个思考问题的问题少年 2021-06-18 21:03

不得否认我是一个敏感的人，发现回到家里并不比在外面轻松多少，反而因壁垒重重而越发沉重，不知所措。对于外面的人事，不论打着好的还是坏的名义，如过眼云烟，过去也就过去了，可对家里的人无法这般释怀，明明知道这个世界绝大部分人都局限在自己的眼耳鼻舌身意构造的世界中，自以为是而不能自拔，但是如果这样的人贴上了家人的标签，我的境遇无疑用“战战兢兢，如履薄冰”来形容了。

很多事情心自知，是用语言难以解释和说明清楚的，就像登山，对于自认为看到了最美丽风景的山脚下的人，山顶上的人无论用多么用力地描述山上风光是于事无补的，斗争更是消耗精力，于人于己无益，何苦来呢？反求诸己这件本来最容易的事情，对于事事向外求的人无疑成了最遥不可及的事，对于他们来说，是不是真实的答案不重要，不过是想从外界得到一个让自己满意的答案罢了，又怎么可能事事如意呢？

我觉得艰难是因为这毕竟是我的家人，我希望他们能够更加轻松，身心更加健康，而不是活得更累，更加忧愁焦虑。我的出现不应该成为一种干扰他们心神的存在，毕竟问题是自己提出来的，在意什么其实和自身有关，别人不过像镜子，显化自己的问题罢了。可是目前我无法以一种更有说服力的方式让他们明白个中道理。回归自我很简单，现实中做到却很难，包括目前的我，但这也坚定了自己要以毕生的精力去解脱自己，随缘度化他人，即便我无法以最自在的状态在家里生活，但不对抗什么，不会妥协什么，不逃避什么，也不会为了让父母短暂的开心去假装什么，过往的经验告诉我这不是长久之计，除了自我消耗以外并不会带去更有利于他们的东西。

我必须坚持自己，这是给自我和他人带去解脱唯一的方式，既然上天给了我这条命，那就不能糊里糊涂地仓促一生，也不必压抑自己的天性去迎合周遭，阻碍是无疑的，在感性之外，我也必须极其理智冷静，好也不是我，坏也不是我，我只是我，就像太阳不会因为别人的赞美或者贬损而更改自己东升西落的规律，毕竟它也无从更改，我也只是顺着自己的规律往前走，可以说很多东西我是无能为力的，该出现的一个也不会少，无论自己如何主观，但这毕竟客观，不需要再去刻意改变什么，去猜测质疑什么，这无疑给自己又加上几道疤，只是脚踏实地做自己，循着内心的声音，实事求是，专注而不执着，到了某个时候自会明白一切。

相对的世界一切遵循着规律，可以说我们都在规律中走而不自知，一部分和先天有关，一部分在于后天，每一个人都在不断地画圆，上辈子缺了什么，这辈子就在哪里得到弥补，上辈子陷入某种极端，这辈子跳到另一个极端去体验，最终都是往中间走，得到身心的平衡，每个人最终都会成为圣人，从自性中得到圆满，有的不过是时间长短的区别。对于一个人来说，最要命的不是问题，是以为自己没有问题，活在自己编造的局限的逻辑当中，相反，恰恰是问题的出现给了他们一线生机，真的应该感谢问题，有惑是无惑的必经之路，逃是逃不掉的。

“逝者如斯夫，不舍昼夜”，时光不待人，活着一秒有一秒的希望，但无法强求。不证得真理，时刻践行着真理之道，人不可避免地轮回，也就是马克思说的那条不断向上循环的螺旋线，由量变到质变，从相对到绝对。既然这是宿命，又奢求什么天堂，惧怕什么地狱？

我的内心比以往任何时候都能感受到温暖，不是那短暂易逝的东西，而是一种至高无上的存在，它让我以更理性的眼光去看待生命当中的变化。我要好好活着，好好体悟生命，通过身外人事物观照好自己的心，一切随缘转，淋漓尽致地活在当下。

（写在文后：你有你的生活，我也有我的，每个人的生活不需要刻意交集，各自安好才是真。每个人过好自己的生活其实就已经很难得了。《道德经》中“民至老死不相往来”岂是字面上的肤浅理解，需要多高的道德境界才可以达到，我们需要透过形式真正看到本质，同一句话可深可浅，如何理解显现不同的真心。但请相信，即便是没有联系，连接却一直都在。

如果你真的想向我请教什么，不仅仅只是当你有问题时想起来问我，在平时也关注我的动态，做过我所做过的思考，那比你问我所获得的信息量大太多，这是我所给答案的来由，离开这些什么都不是，甚至即便是我站在你面前，你也不认识我。

诗和美景并不在远方，生活早已呈现无与伦比的精彩，只有细致入微的体验者才能发现。否则，即便粗糙的你走到天涯海角又如何？

因为虚幻的想象盲目追随别人的脚步，忽略自身成长应该有的独特轨迹，又将会得到什么？

或许我们最终才会发现，我就是那个美景，我就是诗，祝一切安好～）

2021梵净山之行

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