如果说，“坐云下棋”是种完全的意识意象，“到海面上去散步”则可反映真实与意象的“二八”关系，那么，“泰山顶上去跳舞”则是当前社会意识形态下实实在在地意识意象和行为意象的可塑存在了。
在中国传统文化史上，说泰山与中国文学始祖《诗经》的影响并存也不为过。
盘古开天地，其头为东岳，成为万山之首，也有了“君授神权”的政治统治意象；秦皇赢政登封泰山始，开创泰山封禅文化，缔造了“国山”； 泰山重威，与政治挂钩，赋予皇权尊严。《诗经》重雅，经孔子删减，续道德文章；孔子删诗之说，当前虽有新议，也难改传统定论，但“放郑声”、“弃淫秽”、“灭史诗”，以彰思想纯正道德之功用已有公认；“比、赋、兴”之意象隐含文化正统数千年，是为“国诗”。泰山的政治功用、《诗经》的道德延续，诞生了一个统领意识形态的特殊现象：泰山和《诗经》赋予了“庶民”或平民的不可或难予随便亲近性。
也如跳舞，启明在《中国文明史》中说，汉人是世界上唯一一个全民不舞的民族。跳舞，只是皇宫或有产阶级的精神产品专利。在百年前的世界中，泰山顶上去跳舞，没有人敢尝试，即使有人试了，不落个满门抄斩，也将背负辱没神德骂名。
图片来自网络
诚然，就《诗经》意象文学而言，享者范围比登泰山、跳舞更广泛，也曾涌现了不少平民化作家，如白居易，但仍拘于精英娱乐：女性文学遭遇坎陷，伍尔芙一语道破：“一个女子如果想写小说一定要有钱，还要有一间自己的屋子。”“文以纪实”倍受冷遇，曹文轩等“纪实文学不是文学”的说法依然占领文学市场；王国维非功利性“纯文学”概念的曲解；金庸被挤出中国作家实力榜；等等。但，撇开意识形态解放不说，交通、信息的发达，促进了求真意义上的意识神化淡薄，撕破了泰山、文学及舞蹈的隐含神秘面纱，享者大众化已成现实。
泰山顶上去跳舞不再是梦。首先，在观者眼里，泰山撕开了神秘面纱，展现出自然意义的本来面目，犹如文学之真实；其次，跳舞不再是精英的享受，不再是艺伶的低等职业，大街小巷的舞民，已经认知跳舞的生命健康意义，如文学之意象；再次，有关泰山的文学描述，亦不再是文学大家的意指专利，游者皆可写已是时尚，如文学之娱乐，特别是网络信息传导功能的兴起，促进了享者大众化锐不可挡趋势。
文学作品正如泰山、舞蹈全民享用一样，传统精英美学理念、创作基础遭遇残破。美国当代著名学者、文艺学家艾布拉姆斯，提出了著名的文艺作品四要素理论，即：艺术作品的整个格局包括四个组成部分：世界、作品、艺术家和听众，打破了“为艺术而艺术”的美学传统；诞生于20世纪60年代末期重点研究第四个要素（文艺对象：听众、观众和读者）的接受美学，成了“为读者而艺术”的启博器，为文学大众化提供了理论依据。
就文艺对象而言，文学的大众化也是读者群体的广博化。“文学作品是作家与读者共同创造完成的”的定义，提高了读者的地位，推动了读者的阅读创造活动，改变了读者被动理解文学作品、钻在作家意象圈里跟随意象的传统。虽然站立在意象高端的传统文学创作，亦曾重视读者的地位，但也讲求读者精英化，即“纯文学读者群体”，唐刘知几说：“使人读者，望表知里。”“望表知里”，多少有点望文生义的朦胧氛围，也只有精英读者尚能“公意公象、婆意婆象”，无象读者排斥在外，不明就里。
图片来自网络
“纯文学”正如百年前的泰山一样，于无象读者是“高处不胜寒”。文学大众化趋势，逐渐明朗了雅俗文学分离的争论，“为读者而艺术”的文学作品，渐渐出现了针对不同读者群体或者是说以读者群体为划分基础的精神文学、商品文学的概念，精英读者、无象读者并存的多元格局逐渐为作家和批评家们认可。
无象读者的阅读参与，让我想起当前流行的网络推手一词，其意在让现实中的普通人以极快的速度红遍网络，世俗人与文化精英共同分享明星快感的格局已经存在。同理，通过网络文学推手让普通作者具有庞大读者群并拥有“知名”作家称号的大有人在，不容置疑，这群读者中，无象读者占绝大部分，之所以称他们为无象读者，是因为他们对意象文学颇不敏捷，而对意象之外的再现真实理性的图表、数理文学却能一目了然。鲁本斯注重知觉的客观真实描绘及杜尚未来主义风格绘画的成功表现，给真实理性文学创作注入了活力；而网络文学的诞生，正填补了非意象性的图表、数理文学的空白，更重要的是这类文学作品正在以极快的速度，残破传统的意象载体，现实主义、新现实主义、实证主义、新实证主义等文学流派层出不穷，给上述无象读者展示了无穷的阅读空间。尽管意象文学精英们对网络推手不屑一顾，但网络推手已经成为文艺大众化进程中的一道亮现风景，推手的价值作用，逐渐为人们清醒认识。
事实上，文学作品的读者亦如推手，读者数量往往取决了作家的知名程度，忒伦提乌斯•摩尔说：“书有自己的命运，要视读者接受的情况而定。”别林斯基说得更直接：“读者群是文学的最高法庭和最高裁判者。”美学大师黑格尔也曾从美学角度就读者与作品的关系说过这样一段话：“艺术不是为一小撮文化修养的关在一个小圈子里的学者，而是为全国的人民大众。”读者如推手，还体现在拥有读者支付货币上，用马克思的观点，是市场价值最本质的体现，读者支付的货币，也就成了文学价值的重要标志，这也验证了拉尔夫•夫的一句话：“当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛。”无象读者急骤涌现地渴求，增强了文学作品的货币支付力，演绎成一种强劲的读者推手价值产业，即：无象读者推动了文学事业的繁荣，促成了黑格尔所说的“全国的人民大众”渐成现实，而此时，你还会惊呼“文学死了”么？
不，正在等待死亡的，是意象文学。
图片来自网络
网友评论