真理？谬误？是不是问题？
01 何为实事求是?
实事求是，是一个我们耳熟能详的词语。
所谓"实事"，就是独立于主观意识之外的物质世界，即客观存在的事物和事实；"是"就是客观事物的内部联系和运动规律，"求"就是对客观事物进行研究，得出一般规律性认识。
实事求是，是一条必须遵循的马克思主义思想路线，反映了哲学唯物主义的本质要求，是我们的世界观与方法论。
实事求是，与唯心主义哲学思想、与主观主义、与教条主义是根本对立的。
树立和坚持实事求是的世界观与方法论，是我们认识真理、走向真理的必由之路。
02 何为真理?
真理，是又一个我们耳熟能详的词语。而究竟什么样的认识才能够称得上是真理，却不是一个简单的问题。
通常有两种不同的定义。
一种是符合论，即认为如果一个陈述与事实相符合、与实在相一致，就是真理。
另一种是反映论，即认为认识主体对认识客体及其规律的正确反映，就是真理。
我国通常采用第二种定义，主要体现了三个特性。
一是客观性，真理的内容是客观的，而不是主观的；同时，其内容的客观性是绝对的而不是相对的，因此在这个意义上也把客观真理称为绝对真理。
二是过程性，真理是一个认识过程，是从现象到本质，从一般本质到深刻本质不断发展的过程。从这个意义上说，任何真理都没有绝对的性质，而只有相对的性质。
三是开放性，本质上不受时间和空间条件的限制，决定了真理的多元性，进而否定了对某一个问题的判断，只有一种正确答案。
03 何惧谬误?
谬误，往往站立在真理的对立面，是对真理的一种否定性判断。
在追求真理的过程中，我们往往害怕犯错误，其实大可不必。
一位哲人曾今说过，世界上只有两种人不会犯错误，一种是死人，一种是没有生下来的人。
不犯错误，根本上就不敢、或者不去追求真理，这本身就是最大的错误。
真理与谬误是一对孪生姐妹，她们相伴而生，但又此消彼长。
而我们的认识过程，就是一个谬误越来越少、真理便越来越多的过程，谬误消失之时，就是真理获得之际；而当其又犯错误之始，则标志着走向真理新的征程。
所以，谬误是不可避免的，谬误正是走向真理的铺路石。
04 何以检验?
无论是符合论的真理，还是反映论的真理，终究还是认识上的真理，但到底是不是真理，尤其是在面对社会科学领域时，又该如何检验呢?
这个问题，实质上就是检验真理的标准问题。
通常有三种一般性的做法，可供参考。
一是公认的基本原理、理论观点，国家政策规定，在一定范围内可作为衡量某个观点是否正确的一种标准。但这种标准，终究还是用观念来验证观念。
二是少数服从多数，通常多数人的意见正确的可能性更大一些。但我们又听了太多的真理往往掌握在少数人手中的事例。
三是是否符合逻辑也可作为检验对错的一种方法。但我们也同样遇到过许多逻辑严密、观点错误的情况。
如此看来，所谓通用的方法，都仅仅是在一定程度上可以使用，同时也伴随着巨大的误判风险。
那么，有没有检验真理的终极标准呢?
当然有。
早在1978年就已经讨论过，实践是检验真理的唯一标准，也是最终标准。
只有实践才具有直接现实性，才能够使主观见之于客观，精神见之于实际，从而证明认识究竟是不是正确反映了客观实际。
更重要的是，我们无论是认识真理，还是面对谬误，亦或是用社会实践来检验真理，都要始终坚持实事求是的世界观与方法论。
只有这样，才能通过曲折多变的道路，真正走向真理。
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