“昔之得一者”，昔就是自古以来，得一就是得道，一是一个数，所有的数都是从一开始，道是万物的祖宗，所以用来比喻道。自古以来凡是得到道的，它有不同的表现，现在举6个例子来验证。
“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正”。天得到道的时候是清明的，地到道的时候是安宁的，地给我们一个很安宁的环境，神得道的时候就是灵通的，谷是河川、平地、深谷，盈就是盈满、充满的意思。河川，充满了无限生机，可以长很多很多的东西，万物得道可以生存发展，失了道就会死亡，就会停止发展，侯王得到了道就可以做万民的楷模，大众把他当做正当的模范，向他学习。一就是无到有的过渡，一是根本 ，有的开始，就是天道，一不等于道，但一可以代表道。无论是自然界还是人类社会，唯有得道才能按照自然规律正常运行，如果没有得一，情况怎样呢？
“其致之，天无以清将恐裂，地无以宁。将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生，将恐灭，侯王无以正将恐蹶”。它所导致的结果就是天无一则不清，天如果失了道他就不清明了，恐怕会崩裂，地没有一就不会安宁，很可能会发生天灾地变。神不通灵就没有人理他了，如果山谷没有了生机，生存发展的状况就停止了，万物停止生存发展，就灭掉了，如果领导人不正，大众不会拿他当楷模，那领导的那个组织可能就会被颠覆掉。
“故贵以贱为本，高以下为基”，我们一般人老觉得贵是高高在上的，被踩在底下都是很贱的，现在看贵要贱做它的根本，如果底下基础不牢固，上面高楼会越高越危险的，高高在上的人要以下面的群众为基础。
“是以侯王自称，孤寡不榖”。所以侯王称自己用最低贱的名称，孤、寡、不榖。不榖，就是没有办法去生养万物。“此非以贱为本，邪，非乎”。这不就是拿贱当根本？不是吗？
“故致誉无誉”，世界上最好的称誉，就是没有称誉。
“是故不欲琭如玉，珞珞如石”。所以我们最好不要像美玉那样，让人看起来觉得很喜欢很珍贵，也不要像那个石头很坚硬，让人家把它保留起来，为什么呢？因为这样就失去了道的根本，我们需要的是内在的谦虚跟柔软。
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