觀過，与自修|論儒门“修己”的两步

《觀過，与自修|論儒门“修己”的两步》----作者：李宗奇 庚子年 八月廿六 于家作 

真正研究儒家学説，研究“四書”、“五经”，真正‘热愛’研究儒家的“四書”、和“五经”的人，我称為：叫‘真’儒家。

‘真’儒家們......一定是在年轻的時候，遇到了些甚麼‘碰壁’的事情，而，這種早年‘碰壁’的经历，导致了我們都有一個共同的特點，或者説：是‘愛好’。這種‘愛好’即叫做：“修己”（“修己”，二字出自《論語·宪問14.42》）。

曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有能自致者也，必也亲丧乎。”（出自《論語·子张19.17》）所谓愛好“修己”（“修己”二字，出自《論語·宪問14.42》）是首先認為：我有問題。認為：“我有問題”了，才會想要去：‘修正自己’。

但“自己”，是看不见的。一定得‘碰到點’甚麼、或者‘失去點甚麼’以後......才认识到‘原來我有問題’。

道理是這樣的。所以，“修己”分為两步，即：第一步為‘碰壁’，第二步為：自修。

但也有很大一部分的人......他們‘碰壁’了之後，不修正、不改過，反而喋喋不休，成天抱怨......

就像孔子説的，子曰：“已矣乎！吾未见能见其過而内自讼者也。”（出自《論語·公冶长5.27》）

道理是這樣的。从古至今的大多数人，大多数人都因‘看不见自己’，而認為：自己是“没問題”的。

或者説：从古至今，大多数人，都以為自己是“这個世界上，最好的人”。大多数人，都認為自己是這個世界上“最好地人”。

所以，人很難獨自做到：自我完善，必须得是‘碰到點’甚麼外力，才有可能“自省”，或也依然不自省。

故，人之所以要‘修己’（“修己”，二字出自《論語·宪問14.42》），‘修己’的开端，一定是是因為：自己碰到了點甚麼挫折，或失去了一些什麼......才會有可能，去想要‘修己’。

道理是這樣的。意识到自己‘有問題’，因此想要去：‘修’，這本身，就是一種：莫大的幸運，与福报。

《論語·述而7.31》记载：“子曰：‘丘也幸，苟有過，人必知之。’”（出自《論語·述而7.31》）

《孟子·公孙丑上》记载：“孟子曰：‘子路，人告之以有過，则喜。禹闻善言，则拜。’”（出自《孟子·公孙丑上》）“子路，人告之有過，则喜”，以及，説是：“子曰：‘丘也幸，苟有過，人必知之’”，和“禹闻善言，则拜”......這些都説明了：對于某些人來説，對于某类人而言，知道如何改正、修正自己，是對他們而言的‘莫大的恩赐’，与乐趣了。

道理是這樣的。“碰壁”，之後：自修。碰壁是起因，自修是結果。碰壁+自修，就是‘真’儒家們，不断完善、修正自己人格与思想的莫大乐趣了。久而久之以後......既：长期的運用“碰壁+自修”的模式，之以後......

“觀己之過”，就自然的成為了一種：己之习惯。就像《論語》中，记述孔子所説的，一樣。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（出自《論語·里仁4.17》）以及《論語·季氏16.11》所记载的：“子曰：‘见善如不及，见不善如探汤。’”（出自《論語·季氏16.11》）；既：以後不用别人説，不用别人提醒自己......

‘常觀己過’，常修正。這是‘真’儒家們，修养到後期的：常态。

道理是這樣的。自修有“法”。子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。”（出自《論語·子罕9.24》）

所谓：‘自修之法’，那即是：我們這些人（既：‘真’儒家們......）......無一例外的，都在‘碰到’問題、烦闷，以及平時......也都特别喜欢分析、研究、論述、以及論証過“四書”、“五经”中的部分章、節之以後，按照己所論証、和論述出的結論，來对照着‘自身现有的問題’，突兀、或不足，以及，説是：对照着自身‘現有的情况’，從而，對自身性格、以及言行舉止、動作和思维、甚至思考模式......等，进行相應的（既：与，己所运用“四書”、和“五经”當中的内容，进行論文、論証寫作所得之結論......相應的......）“裁剪”（“裁剪”，系舉例、和比喻），和“延伸”（既：“裁剪”舉例、比喻，“裁剪”己之突兀的地方，“延伸”系舉例、和比喻，“延伸”己之不足之处）。

道理是這樣的。這種‘自修之法’，大体统共分两步：

既：一、為灵活運用自身所‘愛’的儒家经典；既：“四書”、“五经”當中的内容、章節，作為依据，而进行的文章、或者文学创作。這需要你先具备一定的‘寫作’方面的天赋。

二、為：運用這種因‘愛’而创作的文学作品、論文文章之結論、証明結果，利用這種因‘愛’，而创作之論文文章之証明結果，來修正，或者补齐自身在思想上，思维方式上的，以及言行、舉止動作、仪态上的突兀，或不足。

這既是：‘自修之法’了。‘觀過’，和‘自修’，合称為：“修己”（“修己”，出自《論語·宪問14.42》）。二者（既：‘觀過’，与‘自修’）不能偏废。只‘觀過’，而不自修；则不明。

只‘自修’，而少‘觀過’；则不备。“不备，但少欠耳......不明，则大害事！”（摘自《朱子語类》）

道理是這樣的。----作者：李宗奇 庚子年 八月廿六 于自家作