长幼尊卑难道就比上下级行政更具有合理性？这个长幼尊卑比上下级更反人性。什么几世同堂相比分家来说，更是落后的不要不要的。几世同堂，婆媳关系，兄弟关系，妯娌关系，祖孙关系，柴米油盐，马勺碰锅台，整个一团乱七八糟的。比如说，两口子行个房都得担心着。所以，分家各过，非常合理。由于分家，家庭人员的摩擦，降低到最少，反而可以促进和谐的家庭关系。一家子吃大锅饭，口味不同，难免挑三拣四，时间长了，又是滋生矛盾的开端。尤其是在产权方面，各人挣钱是要交到一起呢还是各自持有？所以这些都是基本的日常生活。
法家思想不是超前，而是来源于生活。说法家关于父亲偷儿子财产，或儿子偷父亲财产的例子，不恰恰说明，这是保护家庭伦理，保护各人产权的具体体现么？老爹的财产是老爹的，儿子的财产是儿子的，这个难道违背家庭伦理？相反，正是儒家思想的所谓长幼尊卑，所谓无违孝，确立了父在家庭中的绝对极权专制，所以连孟子都说，不推恩不足以保妻子。在儒家看来，父权的绝对专制性，对自己的妻，子仅仅是推恩的施舍。孟子基于极权专制的推恩施舍，基于家庭的推恩模式，推衍成所谓的王道仁政。分给百姓几亩地，依靠统治者的不忍之心，来行仁政。这是三岁孩子的智商啊。统治者的不忍之心，就算他真不忍心，你儒家爱有等差，自己的儿子都分三六九等，到百姓那，剩下什么？说法家搞六亲不认，依照儒家的意思，长幼尊卑是认六亲？家庭成员没有财产权只能依靠父推恩于妻子是认六亲？
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