怀古说《离骚》

怀古说《离骚》

端午节来临，一定要吃粽子，现在有了真空包装技术。粽子一年吃到头，显然会冲淡未来和性情。特定的习俗，在特定的日子里才有特定的情境。

中国节日最大的特征就是普天同庆，许多家庭同时庆贺，才有节日的氛围，这是中国人特有的文化心理。

端午节除了吃粽子，还一定要划龙舟，这两件事其实是一体的，都会想到屈原。其实有资料显示，早在屈原之前就已经有端午习俗了，这也很正常，因为习俗是不断变化的，充实的，没有一成不变的事物。

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与屈原相关的不止有龙舟和粽子。这只是民间的习俗，对于文人来说理解屈原更重要的是一册《离骚》。

《离骚》中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神。《离骚》创造了一种独特的文体，名曰“离骚体”，开篇第一句就是“帝高阳之苗裔兮”，不要小看这一句话，其实是道明来路。从很多魏晋时期的墓志来看，即便是少数民族人物，也会将自己的先祖追认为黄帝。这即是慎终追远的情结。当年闻一多曾说“痛饮读《离骚》”，读出来是音乐，写出来也有音乐一般的节奏。无论从哪个角度都可以反复品味，这才是真正的经典。

《离骚》共有2490字写出来，要么是长卷，要么是册页，以此二者居多。对于书家的功力要求非常高。所以一般人不敢尝试。这当中，以欧阳询、米芾、吴睿、文徵明四人为代表。

米芾行书《离骚经》局部 文徵明行草书《离骚》局部 吴睿隶书《离骚》局部 欧阳询楷书《离骚》局部

《离骚》原文

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：

名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！

彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。

惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！

——（《离骚》节选）

屈原不是书法家，却养育了书法家。

中国是诗歌的国度，屈原是中国的诗魂。

在我们居住的这个地球上看，一个民族有没有教养，就看其有没有伟大诗人，这就是屈原和《离骚》的价值。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”在屈原所代表的中国诗人的心灵天地中，有着人类视为真理和信仰的光芒照耀，恒星一般璀璨、亮丽，穿越茫茫时空……

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