我的朋友，进入君士坦丁时代，难免就会为罗马的最一刻而遗憾，可历史就是如此，国家和人都要经受考验，是非成败还是要坦然面对。大潮中的个体，可以望而兴叹，却不能总是从事后两千年的俯瞰眼光，先知一般探求当时具体的解决方案。
罗马建成，当然离不开励精图治的罗马人，还有精心设计的制度，以及收获大众的虔诚信仰。
有人说过这样一句话：“罗马人曾经三次统治世界：第一次以军团，第二次以法律，最后则是以基督教。
军事力量和罗马法是史实，从开始就做出奠基，基督教在罗马人经手之后才获得了“国际竞争力”。耶稣基督和十二使徒，他们都不是罗马公民，而是受罗马人统治的行省居民。但是，自卡拉卡拉皇帝废除了罗马公民和行省居民的差别后，曾经的“行省居民”也就成了“罗马公民”，他们拥有了同样的权力和地位。
他们逐步获得了更多的信众，理论也随着传播修正而日益完善。
以信仰为基础的组织，人们信奉与否的重要性，要远高于真实与否。人们因为主体内容不断提出意见，也带来了争议。
公元4世纪时的基督教会，摒弃阿里乌斯的观点，选择“三位一体”论。正因为采用了这样学说，避免了冲突，彻底打开了通往世界宗教的大门。
君士坦丁为什么要花费力气去扶持基督教会呢？为了母亲的虔诚，教义的完善，或者帝国的长治久安？相比而言，或许，最后一条是他最为挂念的事情。
人生最后一刻，他接受了洗礼，响应了教会的回声，回声就在他脑海里面，他安静走向自己的终点。
琼斯（A.H.M.Jones）这样写道：君士坦丁只是遵循着大多数虔诚的基督教徒惯例罢了，即他在现世既然必须沾染在基督教教义中，属于重罪的恶行，干脆把成为基督教徒所需的洗礼，延后到想干坏事也干不了的时候举行。
盐野七生说，这表明古代基督教，顺应时代的能力，以及在对应罗马人观念时，表现出的弹性。
想得到救赎，可以选择在临终时接受洗礼。并且考虑一生忠诚于基督教的人，与临终前补票上车的人，最后审判真的是平等的吗？如果这样，那么人们一生的虔信意义何在呢？
网友评论