禅悦《道德经》之五十七

禅悦《道德经》之五十七

禅悦《道德经》之五十七

【原文】

以 正 治 国 ， 以 奇 用 兵 ， 以 无 事 取 天 下 。吾 何 以 知 其 然 哉 。 以 此 ：天 下 多 忌 讳 ， 而 民 弥 贫 ﹔人 多 利 器 ， 国 家 滋 昏 ﹔人 多 伎 巧 ， 奇 物 滋 起 ﹔法 令 滋 彰 ， 盗 贼 多 有 。故 圣 人 云 ：“我 无 为 ， 而 民 自 化 ﹔我 好 静 ， 而 民 自 正 ﹔我 无 事 ， 而 民 自 富 ﹔我 无 欲 ， 而 民 自 朴” 。

【大意解读】

以 正 治 国 ， 以 奇 用 兵 ， 以 无 事 取 天 下 。吾 何 以 知 其 然 哉 。 以 此 ：

        依靠正义治理国家，依靠奇谋使用军队，依靠清净拥有天下。我凭什么知道这样呢？凭借以下现象：

天 下 多 忌 讳 ， 而 民 弥 贫 ﹔人 多 利 器 ， 国 家 滋 昏 ﹔人 多 伎 巧 ， 奇 物 滋 起 ﹔法 令 滋 彰 ， 盗 贼 多 有 。

        天下的规矩忌讳多了，民众就会变得贫穷；人们的锐利武器多了，国家就会变得昏乱；人们的技艺巧思多了，奇葩事物就会兴起；律法规矩多了，不法分子也就多了。

故 圣 人 云 ：“我 无 为 ， 而 民 自 化 ﹔我 好 静 ， 而 民 自 正﹔我 无 事 ，而 民 自 富 ﹔我 无 欲 ， 而 民 自 朴” 。

        所以，圣人这样说：“我不加干预，民众会自行化育；我喜爱清净，民众会自取中正；我不多事，民众会自致富裕；我没有欲望，民众会自归淳朴”。

【读后略议】

        正也好，奇也罢，都是人们给出的定义而已，唯有无事，才是天下本来的样子。   

        这里所谓的“忌讳”、“利器”、“技巧”、“法令”，便是正、奇手段的具体表现，而产生的结果，好像都不是人们所期望的。

        圣人的经验是，只要无为、好静、无事、无欲，民众就会随顺自然，依道而行，结果会天下大同，皆大欢喜。

        读《道德经》，当然可以从国家、社会活动的角度去体会其中蕴含的道理，而我更喜欢从个人修为的角度去领会，因为一切都是心的造作，既然要修道为道，不管为正为奇，心中无事就好。

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