“住戒有慧人，修习心与慧，有勤智比丘，彼当解此结。”
清净戒行，精进业处，依照特定课题，不断用功。逐渐开展七清净分，得十六观智，解脱缠缚，彻底出离。这是一条自古以来，一以贯之的道路。佛陀时代诸弟子们依此成就，将来的人们同样可以依之解脱。
一、戒净华门。根据身份，各自得到戒体，居士持五戒、八戒即可。出家人则须受完整的具足戒。（波罗提木叉律仪戒、根律仪戒、活命遍净戒、资具依止戒。）如能持守严净，便是得戒净华门。
二、心净华门。持戒清净之余，能够坚持修定，使心不散乱，止于一境。经过近分定及根本定，成就心净华门。因为定的作用，内心清净，不为六根境界所障。由观“心”及“心所”，或任何现起的身心诸法，心得清净，循序得十六观智，历道果智而证涅槃。
1、色心辨别智。当心清净，可以辨识根与境，分辨色法与心法。比如在看东西的时候，尘触根，根尘与识绝非一体。心为能辨别能觉知，色为所觉知（境）及觉知所在处（根）。
三、见净华门。色心辨别智成熟有力时，便能悟知一切有情众生，无非能觉知境之心，及非觉知之色，除此二法，并无“我”体。能除“我见”邪见，名“见净华门”。
2、缘觉智。其后定慧增进，能够辨别因果，在观察根尘作用时，明确见到心念先动，随后才有动作。所谓诸法意先导，动心为因，引发动作为果。念为导因，并无主宰者。
四、度疑净华门。对于根、尘、识的作用，因因果果，辨别明确。一切言、行、觉知，皆无我体，皆非我作，过去现在未来都一样，对此再无疑惑。
3、三法印智。此后定慧增强，将体悟所观与能观的灭相。从而了悟法皆无常，即生即灭，此名“无常法印智”，如实彻见无常之智。同时了悟生者即灭，不必爱恋，皆为苦患，这是“苦法印智”。更悟诸法缘生，不由我作，悟无我之理，此即“无我法印智”。悟知无常、苦、无我，人人如此。如此继续作意观照，持续用功，观慧将迅速进展。
4、生灭随观智。虽然悟知法有生灭，然而只观察到生灭，对于其间“住”相，以为长久。现在要观察中间“住”时，即便相续现行，也是刹那刹那生灭不息。这样在禅观时，行住坐卧一切时，包括起心动念，一切所观及能观心色二法，皆分数节而灭。觉知诸法迅速恒生恒灭，得“恒生灭智”。
五、道非道智见净华门。恒生灭智一生，觉观即变得容易自如，毫不费力。此时会见到异光，涌生喜乐，周身轻安。这些异常经验易令人陶醉，以为已经成就特殊观慧。若因此自满沉迷，则于观智进展有碍，称为非道，反之则为正道。“见道非道智净华门”，明白何为进趣圣道之正道，何为导入障碍之邪道的智慧。
六、行道智见净华门。如此抉择，继续用功，愈能彻见法生灭相。由“恒生恒灭智”至“顺就圣道智”的九节观智进境名“见正道智净华门”。
5、坏随观智。观智再进一步，所观能观之灭相愈发明显。在见色、闻声、知晓都只见其坏灭相，“无常观智”，“苦观智”及“无我观智”的悟境因而增强。
6、怖畏现起智。悟坏智愈趋成熟，恒见诸法顿灭，生起怖畏感。
7、过患随观智。随后又悟色心诸法，皆顿归坏灭，是可厌法，毫无可爱。
8、厌离随观智。此色心诸法顿归坏灭，足见其不实、无乐、虚伪、可厌。
9、欲解脱智；10、审察随观智。厌离智增强，觉知一切心色二法皆苦，生起弃舍此色心所成臭皮囊的念头，此名“求解脱智”。此念生起，复悟应当精进修观，方能实现出离，此名“复起观智”。
11、行舍智。重新用功，无常、苦、无我三智更加深悟。难以忍受的痛感增强，继续专心用功便可使疼痛消失。继而观智升高，生“行舍智”，对色心诸法真相泰然处之。此时禅观异常轻易美妙，事半功倍。虽然了知法皆顿灭，但是不会再有怖畏、苦患、厌离、不满。虽有苦，但心无苦，大致上说毫无疼痛及不适。常现好境界，但不如以往般兴奋。这就是“行舍智”安祥平静的特质。
12、随顺智。行舍智渐趋成熟时，禅观加快，毫不费力就会迅速生起迈向圣道之特殊观智。这是觉悟无常等义的所有观智中的最后一个，贯通前面的其它观智与圣道。
13、预流智；14、道智；15、果智。顺就圣道智后，接著生起预流智、圣道智及果智，这些智中，顺就圣道智见所现身心诸法生灭，并依无常、苦、无我三法之一（多依无常法印），连续观照法之生灭。
预流智倾向於身心诸行的止息。道智及果智则为进趣并证得身心诸行之止息寂灭。行者照见诸法恒生恒灭，于迅速生起二、三觉观后，突然趋证诸法止息，此即道智及果智生相，为须陀洹道果智，成就初步道果，即证得初果预流，此后数次往返人天，继续修行禅观，直到最终解脱。
七、智见净华门，由道智及果智迅速趋证（身心诸行）止息的一刹那，当起返照智。顺就圣道智、预流智、道智、果智及返照智都是特殊智慧，在观智成熟具足的当下，最后一并生起。
16、返照智。对内观之道及圣道返观。返观成就道智时身心诸行寂灭，在果定趋证果智中对果的返观更为显著。
初果是入流，即使他不再精进，从此放逸。由于圣者之心，具足四不坏净信。经过七番在天与人中展转轮回之中，继续修习禅观，必得灭尽于苦，而般涅槃。
波罗蜜功德具足的人，如果更想向上努力，将从“生灭随观智”入手，遵循毗婆舍那观智步步前进，可得成就更高的道及果智。
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