《佛教界对于净空法师的看法及批判》
一、台湾华藏佛教图书馆
这是最为典型的抵制净空法师的案例。台湾华藏佛教图书馆，曾经是净空多年来在台湾的弘法“基地”，该馆护持并尊净空法师为导师多年后，痛苦地看清了净空“骗子加外道”的真面目而幡然省悟。该馆现已转为在台湾揭露净空法师的桥头堡，四年来刊载了大量的文章对净空法师予以揭露和批判。
二、台湾佛教界诸多法师公开抵制批判净空法师
台北市修元禅寺住持衍慧法师投书媒体提出对净空的“九疑”，痛批目前在新加坡弘法的，佛陀教育基金会华藏讲堂住持净空法师的诸多开示，偏离经教，有断人善根之虞一事，已引起佛教界的广泛议论。佛教界重量级大老，世界佛教僧伽会理事长悟明长老认为：“（净空）所谓的预言，其他宗教说很多，但印证都经不起时间的考验，其实在佛教界话是不能乱说的。”
佛教青年会理事长净耀法师也指出，“若强调预言，不是很恰当，修行人实在不需要这么讲”，台北市佛教理事明光法师也觉得，这样的开示，“是没有根据的”，他说：佛教讲缘起，缘生缘灭，除非是大修行者，才知道“何时灭”，否则断然预言，就是犯戒打妄语。
悟明长老说：（净空）若宣说“我们本来是佛，现在变成了凡夫”，就要有根据，不能随便乱讲，佛是具大智大慧的福慧两足尊，佛具“智慧”，不能说佛“聪明”，聪明是对凡夫而言。
甫普山担任观音禅寺住持的净耀法师和悟明长老的观点一致，他认为，（净空）“佛变成了凡夫”的说法有语病，因为佛是大觉者，已了生脱死，是不可能变成凡夫的，而“往生西方极乐世界，就可以天天拍拍观世音菩萨的肩膀，咱们两个平起平坐”，虽然是强调佛性平等，但如此开示，似已不太妥当。
担任大雄精舍住持的明光法师也觉得“平起平坐”的说法，在理上虽通，但在事实上有问题。明光法师并表示，（净空）所谓的“戒是佛菩萨的生活准则”这段开示，并不太正确，应该说，戒律是佛菩萨制订，作为众生遵循的道德圆满规范，而佛菩萨行止合乎戒律已达“无戒而戒”的境界，哪里还要戒律。
现年五十九岁的衍慧法师也特别说明他挺身护持如来正法，指陈净空法师开示谬误的动机。他说：“佛法是庄严神圣的，涵盖整个宇宙人生真谛。净空法师不知法，偏离经教的开示 ，断了太多众生的慧命与善根，我是忍无可忍，才跳出来。如果净空不服气，我会把他的所有问题提出来，驳他个体无完肤。”
对于净空法师诸如“我们本来是佛，现在变成了凡夫”、“和观世音平起平坐”、“戒律是佛菩萨的生活准则”等开示，衍慧法师感到很难过，但在思及释迦牟尼佛对末法时代的预言时，又觉得很无奈。
佛在《法灭尽经》中告诉阿难尊者：“五逆浊世，魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道，著俗衣裳，乐好袈裟五色之服。”再印证当时波旬魔王对佛说的“到你末世时期，派魔子魔孙出家，都披上袈裟，做你佛门弟子，来破坏你的佛法”，显示在此五浊恶世末法时代，确有邪师横行的宗教乱象。
衍慧法师又指出，净空法师开示“以前的人没有烦恼，没有事情就游山玩水，逍遥自在”，讲到后面，却又讲“生烦恼重”，难道说从前的不是众生？类似这样前后矛盾的开示，令人困惑……“如果我说净空法师是波旬魔王派来的，也许不一定正确，或许他本来是希望把经讲好，把法说好，给众生带来利益的。”衍慧法师最后郑重地说，“我奉劝净空真心忏悔罪业，深入经藏，学通论典，再做开示，以免继续误导众生。”
三、宗舜法师
苏州西园寺戒幢佛学研究所的宗舜法师撰写了大量文章对净空法师予以批判，他是国内公开站出来不怕惹火烧身的法师之一。对于《无量寿经》会集本的问题，宗舜法师写过一些专题论文，对会集本予以批判，大家可以在网上搜索看一看。
四、刚晓法师
刚晓法师是曾经直接受到净空邪师恶势力排挤和伤害的法师之一。
从1992年起，刚晓法师在安徽省九华山佛学院任教，其间一直担任《甘露》期刊主编，于1998年任九华山佛学院教务长、甘露寺主持。几年前，苏州戒幢律寺的宗舜法师曾经向《甘露》杂志投稿一篇有关夏莲居会集本的评论，内容同样冒犯了净空法师及其痴迷者。结果，《甘露》杂志不久就撤换了总编，杂志也变了腔调与立场！有人打电话至九华山查询，派人至新加坡调查。据说，净空法师每年都要给九华山提供一些道粮（钱财），也就是净空教把九华山的话语权给买断了！有人在论tan上发言说：“没有他（净空）的首肯，净空教谁敢做任何动作！我能证明！但有谁愿听？！有谁相信？！”
刚晓法师离开九华山以后，先在苏州戒幢佛学研究所任《人世间》杂志编辑。一年以后离开，到杭州佛学院任教务长，还自己办了个杂志《灵山海会》。也多年来，他对净空法师也一直不断地有含蓄影射的“不敬言辞”。比如，他说“在新加坡净宗学会，他们要求只准读净空法师的书，这是极其糟糕的。九华山上禅堂只放净空法师的书，其他人的书不放，这简直是有病”、“净空法师，其实严格来说，根本就是一个外道，再过几十年后回头看，会发现他对佛教的破坏，比清海无上师什么的严重多了”、“净空法师的所讲，明明白白是邪法，问题很大，宗舜法师是指责净空法师比较突出的人物，我在编辑《九华山佛学院建校十周年纪念册》时，前一面印了净空法师的话，在净空法师这一面的背后印了宗舜法师的话。新加坡佛教居士林恼了，给九华山打来电话：我们封了给九华山筹款的帐号，撤了给九华山的功德箱”。
九华山佛教协会会长仁德老法师也认为净空法师有问题，他下甘露寺开会时曾批评刚晓法师：“你刚晓办杂志，不通过组织乱发文章，有枪我真毙了你！现在你又指责净空老法师，他的所讲确实是有不如法的地方，但人家是咱们的名誉院长，你只要不是嫌我不长眼聘请他了，就不要乱批评！”
五、界诠法师
福建省福鼎市平兴寺的界诠法师，曾经公开批评净空法师是在“做灭法的工作”。
六、陈星桥居士
中国佛教协会的工作人员陈星桥居士，是最早公开出版书籍批判“Falunkong”的人，他1998年就出版了全国第一部批驳“Falunkong”的专著《佛家气功与Falunkong》。陈星桥居士对净空法师也很有“看法”，比如，他曾经评价净空法师有“摆脱僧团的倾向和反传统的倾向”等。
七、济群法师对净空法师的评价
听众：“中国企业家心智之旅”学员
问：现在有很多资料很多书是净空法师说的，我不知道您对净空法师怎么评价？
答：这个净空法师呢，我们通常不太评判这种现象，因为净空法师现在在国内呀影响也蛮大。他在一定的时期，就是他的书，往国内送的这些书很多，但是在佛教界这个出家人的这一块，多半对他的认同的程度不是很高，我们尊重他的这种精神这种弘法的干劲，但对他的所说的这些法啊，其实认同的程度不是很高，但是在一定的时期他确实填补了国内在弘法上的一个空白，因为在一定的时期我们知道尤其是80年代90年代，我们整个信仰基本上处在一个比较真空的状态，所以净空法师在相当的时期他的东西是铺天盖地的进来。当然这样的一些书籍的进来它确实也满足了很多信众的需求，但是如果从我们的眼光来看呢，就是说从整个佛教的健康发展来说，它确实还是会有很多的弊端，具体的我就不做评判了。
八、净土宗祖庭庐山东林寺大安法师对“净空老法师”的有关开示
问：您三年连续到秦市讲法，我都亲临来听，可是心中还有疑惑。当年净空老法师拜师学佛，老师只让净空老法师尊奉他一人，不许再听其他法师的。可是我在家听老法师讲经，还谁的书都看，谁讲法都听，这样学算不算是杂了？法名叫妙音。
大安法师答：
我们学佛，是常随佛学，要按照佛的教化来修行。佛从来没有说只能尊奉一个人。如果只能尊奉一个人，那就只能尊奉佛，其他的都不能担当这个。儒佛圣人都谈到“学无常师”。禅宗即便有一个剃度师，他都要让弟子参访善知识，芒鞋踏破，走遍千山万水。
善财童子在文殊师利菩萨坐下得根本智，文殊菩萨没有说：“你只是尊奉我一个为老师，不准拜其他人为老师”，没有这样说善财童子。不仅不这样说，而且主动地为他介绍第二个老师德云比丘。在德云比丘坐下得念佛三昧，证到了圆教初住。德云比丘没有说：“你在我这得念佛三昧，得到初住的果位，你不能走，你只能一辈子拜我为师”，没有这样。
德云比丘又给他介绍海云比丘善知识。这些善知识，五十三个善知识，介绍善财童子到另外一个善知识（去）参访的时候，总会说出一个意思：“菩萨道智慧、法门无量无边，无量无边法门当中，我只知道这一个法门，你要求学更多的法门，你就应该到另外一个善知识那儿去。”
所以南行一百一十城，遍参五十三位善知识。最后在普贤菩萨坐下，也没有说：“你善财童子在我这里，证得与普贤等一，诸佛等一，你就只能作我的弟子”，没有这样。普贤菩萨还劝善财童子：“你到极乐世界，去拜阿弥陀佛为师。”阿弥陀佛是他参的第五十四位善知识。
这才是佛法的正解。哪能说只听一个老师的，没有这个事啊。你只听一个老师的麻烦，就好像你要买这个东西，只能指定到这个商店买，不能到其他商店买。那你就听哪，如果这家商店是个垄断的商店，是价格特别高，而且质量特别次的，你还在那儿买吗？正确的方法：我要货比三家，多跑几个商店看一看。所以大家可千万不要去听这些话。
我上次在广州，也有个居士问：“我听了说‘一个老师一条路，两个老师十字路口，三个老师三岔路口，四个老师十字街头’，听多了就完蛋了。我今天实在忍不住好奇心，来听大安法师说法，也觉得听得不错。但是这样听，是不是我是‘十字街头’，我往生就没希望了呢？”那种焦虑啊！我说：“首先表示道歉，让你这么恐惧。但是你不需要这么恐惧。”我也跟他讲这些道理。所以不要被这个观点所笼罩，它不符合佛法真正的精神。
可以多听几个，但是要多听，告诉你，我也不是要劝你只听大安的，我不敢说这个话。我是要向大家介绍：你听净土宗祖师的。如果要我介绍你听一个人的，你就看《印光法师文钞》，你就看善导大师、莲池大师、蕅益大师，这些都是证到念佛三昧的，甚至就是从本垂迹的菩萨应化。这些人可靠，像我们这些，都很惭愧。我都战战兢兢，所以说我讲一点净土法门，是一个二道贩子，只是一个二道贩子而已。
2009年11月7日大安法师讲于秦皇岛
九、新加坡居士林林长李木源为什么赶走护持了十几年的净空老法师
新加坡是宗教信仰自由的国家，居士林的佛友一般都很虔诚，但他们追随净空法师十几年后，最后却委婉赶走了他，这是为什么？下面请看李木源林长在净土宗祖庭庐山东林寺的讲话。
问：我还想请问一下，您在居士林几十年，一直是在护持佛法。那您能否谈一谈，您在护持佛法的几十年过程当中，有哪些经验、教训？
李木源林长：
我感觉到护持佛法，要用心去做，非常用心。每样东西不要看在表面上，每样东西出来之后要去想细一点，去了解。我们做事情要做得非常细。做一个护法如履薄冰，做错一点事情我们要负这个因果。
所以我们经常讲，一个法师我们要护持他，他讲经的时候我们要注意听，讲些什么。我们佛门说 “离经一字是邪说”，如果讲法背离经典了，我们就不能去护持。有一些法师，年纪大了，有一定的地位，就散乱了，讲一些不该讲的。
所以我们护持佛教的话，对东西要彻底去了解，多问几家，去想，从经书里面，不要去找外面那些空谈的，那些理论，那些杂志。所以要勤看经书，要去沉思，多多去想，而不可以一味追求名牌，某某法师，某某书，某某什么专家的话，有时候会误导我们的。
所以在佛教我们作为一个护法者，尤其是一个决策者，必须要有冷静的头脑，要有智慧的头脑。决策和执行是两码事，做决策者你要经验丰富，你要想得很远，不可以站在自己的立场上想。各方面都要想得清清楚楚，才能作出决策。
——以上所举，仅只具有代表性的几例。虽然也是有不少社会人士对净空有褒扬之辞（多少属实还未知所以），而这情况是需要分析的，可能大有不知情者，有随势附庸风雅者，有善意为先者等等（想当年纳粹头子希特勒，甚至曾经获得德国国内大多数选民的支持，好多社会名流、高级知识分子、诗人文人、艺术家、科学家等都拥护他归之旄下，或歌功颂德或效犬马之劳，乃至于现今仍有不少人崇拜仰慕他，即使在反对者中也还有谓其有诸多可取之处，称其无疑是位天才的出色的政治家军事家等等）。还有像本焕法师、慧律法师等几位大德起先也曾赞叹过净空，那都是他们以和为尚，随缘中道。本焕法师后来指出问题，网上有《本焕老法师批评当前歪理邪说》一文，请大家查看。
——编者按：以上文中所述几位，及网上社会上数不清者，发表意见批评惊恐法师的，难道尽如某些为之辩护者所说，都是出于“嫉妒”、“利益”等等“造谣毁谤”、“诬蔑”的情形吗？
转自：释定融的新浪博客
网友评论
还是得谨慎。
🙏