评《万历十五年》

导言：学习成功没有什么价值，因为那是个例。学习失败很有价值，会指导我们做出正确的决策。明朝是一种必然大败局，为什么这么说呢？要从很多方面和角度来解读。你不想知道一下吗。

书名：《万历十五年》

作者：黄仁宇  美籍华人

出版社：三联书店

出版时间：1997.5

主题音乐：http://www.kugou.com/song-36/1pi0oe7.html#hash=46B60AA93A7C789EEB0A9714D38C0E0B&album_id=0纯音乐平湖秋月

书记简要介绍：不知道你有没有看过一部电影，从不同人的角度，演绎刺杀总统这件事。这本书也是，从皇帝、两任首辅、文官、将领、下层文官，这些人的角度，重新解读这一场必然的大败局。涉及了财政、经济、民生、思想各个方面，一部独立而完整的作品。

把道德放到至高的地位上，忽略法治、民生、军事、经济一些隐患，加上政府的腐败低效，导致王朝毁灭成为一种必然。

财政上

作为农业大国，能够收到的税收是固定的，因为土地有限。因为收入固定，无法支持对外战争，战争支出是肯定的，收入是未知的。内部还有很多隐患需要支出。需要供养皇族，尤其是那些不是第一顺位继承人的王爷，有了永乐这个篡位的先例，之后所有的王爷什么都不能做，只能生孩子，最后吃掉了大半的国库。

民间财富的增长，带来的收益，都进入了官员士大夫阶层的手中，无法进入国库，国家也无法提供法律和政策来扶持民间的商人。具体表现就是不尊重私人财产权、缺乏物权法、公司法等等。

作为官员，只拿一个非常低的底薪和他的社会地位不等，就有欲望去获取财富。他们手里又有国家90%的权利，所以用权利来兑换金钱，就是一件很寻常的事情，再加上违约（腐败被处分）的风险很低。士大夫是最大的一群既得利益者。

张居正作为一个创新者，在这个固定到几近僵化的官僚中，成为了人亡政息的典范。后来还遭到了群臣的报复，固然有他自己为人的不够八面玲珑，更多的还是因为利益的问题。

作为另一个创新者海瑞，他的尝试是从过去找答案。可是过去的答案，往往不能解决或适应现在的问题，所以他显得不合时宜，同时没有什么效果。

政治上

道德代替了几近一切。皇帝的权威和诚意，要看祭祀，参加各种仪式，而不是做出具体贡献和功绩。关于官员，申时行一生做的最多的事情，就是调和百官和皇帝的矛盾，而没有什么实际的作用。对于下层官员来说，能不能继续当官，取决于有没有送礼。

现在我们统一的观念是，法律是看证据说话的，参考程序正义和结果正义。而明朝推行伦理道德以作为治国的标准，所以才会有人把正直当作商品，甚至不惜用诽谤讪议人君的方法作本钱，然后招摇贩卖他正直的声望。这是书中的原话。一个官员的升迁贬谪，取决于他的道德，这就脱离实际，从根本上，把人才流通上升的途径，带歪了。

军事上

军队的继承制度，让士兵的战斗力不断下降。明朝的政治制度，文官节制武官，阻止武官学习兵法，将领基本不具备运筹帷幄的能力。所以明朝优秀的将领很少。

这种环境中，俞大猷提出过非常优秀的创新，却因为环境的不允许，而致失败。戚继光之所以成功， 是因为他调整自己的策略，让它适合整个环境。

当然，戚继光的下场也不太好，原因在于张居正的牵连和他在一镇中推行的整套措施，业已在事实上打破了文官集团所力图保持的平衡。戚继光的死，最大的遗憾在于没有培养出优秀的继任者。

思想上

所有问题的答案都在圣贤的语录中，如果没有，就证明不重要。遇到问题去搬圣贤的语录就行，不需要任何的创造。这似乎是当时的思想，而在思想界典型的牛人李贽也是这样想的。

李贽的一生热爱自由，希望挣脱束缚。同时又自相矛盾，在心学和理学之间不断的挣扎，同时又陷于梦境中，无力挣脱。

“七十老翁何所药”！这是李贽的遗言，被类比为马基雅维利的哲学家。就这样死了。

结语：当一个国家从稳定-固定到僵化，杜绝了任何创新的可能性，而负面问题会不断堆积，直到压垮骆驼的最后一根稻草。

从皇帝到下层的商人，他们的精力、创造力，无法使用的到国家的建设上来。像皇帝只能在精神上被活埋，而官员处于系统之中，只能被动的调和，或者压榨民众，行贿保证自己的职位。这也就是一个必然失败的局。

为什么这么喜欢这本书呢？如果关于明朝的历史，只能读一本书，就是这本。书中严谨的论证，细节的设计，是一个独立而完整的世界，逻辑自洽。