01见
《中庸》第十七章舜之大孝。这一章谈到了我们最熟悉的“孝”。
原文：
子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄。必得其名，必得其寿，故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天，保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”
百度百科原文：
孔子说：“舜可是个最孝敬的人吧！有圣人的德行，有天子的尊贵地位，有普天下的财富。宗庙祭他，子孙维护他。因此，有崇高德行的人必然会获得应有的地位，必然会获得应有的俸禄，必然会获得应有的名望，必定会获得应有的为命。因此，上天生育的万物，必会因为它们的资质而受到厚爱。所以，能够栽培的就培养它们，而歪斜的就让它们歪斜。《诗经》上说：‘快快乐乐的君子，美德盛明。让上下都感受快乐，上天赐给他福禄。保佑他，任用他，上天这样告诫。’因此，有伟大的德行的人一定是受了天命的。”
02感
舜为什么被称为“大孝”？原因之一，舜的所做非常人所能做。别人想要杀你，还要像没这回事一样，一如既往的对他好。原因之二，在舜所在的那个年代，懂得按照孝来行事的，相信也是寥寥无几！他是在做给天下人看啊，这不是在为国家，为民族尽孝吗？
正是因为舜的孝，他的这种品德，才能够贵为天子……富有四海。《孝经》中说：“立身行道扬名于后世，以显父母，孝之终也。”
死后进入宗庙，代代祭祀。
古代父母用的东西称为“手泽”。保留先人的手泽，以示尊重。对祖先有贡献额东西，就供奉于家庙。“手泽”不在乎于贵贱，也就是我们常说的留个念行。《礼记·玉藻》篇有记载“父没而不能读父之书，手泽存焉。”
我们古人讲究天道，凡事要顺天而行。那我们就要知道“天生我材必有用”。我们世间万物，能够存在世间，必有他的道理。所以不可自颓自废。“倾者覆之”，我们也要知道，上天有好生之德，除非你自己想放弃，不然上天总会给你一线生机。这便是生生之德。扶危济贫，人之至也。
《诗》中讲人之美德，在宜民宜人。民指老百姓，白丁。人指当官的，有地位的人。无论是老百姓，还是当官的人，都能够感受到你给他们带来的好处。
03思
人生而知之，死而知之。《大学》开篇就讲“明明德”。说我们每个人都是自性光明的。白丁也好，圣人也罢，都一样。只是圣人先一步擦亮了那颗自性光明的心。这样一说我们便知道，世间生物都是平等的。
侩子手杀人时，不但他难受，也会让一家人难受。法官执法杀一儆百，他杀这个“一”，相信他心理也不会很舒服。
我们喜欢小动物，可是我们为了满足自己的口欲，也要杀害他。人家过得正开心的时候，你真的忍心能下的了手吗？所以孔子说“听颂，吾犹人也，必也使无讼乎！”
我们教孩子择业，该做什么，不该做什么，一定要知道。杀生的事情一定不能干。我们尊重生命啊！
行
从大孝，讲到尊重生命，感觉有点乱。其实一点也不乱。当我们知道“孝”乃大德，大德之人比天佑之。我们就知道我们该怎么去做。首先要懂得孝亲。其次我们要懂得尊重生命。努力这两点学习。
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