【痞子读书】斯人已逝，传奇仍存——《老残游记》

我明知这样的书，读的人少，会点进来看推介的人更少，但是，我还是忍不住想写，想发，可能就是一股矫情劲儿，就算是娱乐时代，有些坚持，还是不能放弃。

【痞子读书】斯人已逝，传奇仍存——《老残游记》

其实，有时候也会矛盾，推荐这样已过百年却并不太过知名的书，是否是不适时宜，但是，好东西，不应该被时间所埋没。

一直都有个想法，想在公号连载推荐二十世纪华文百强，但面对如此浩繁的工程，常感力不从心，于是，只有间接性地发一些稍微小众的作品，权当帮大家补充一些知识。

初写刘鹗，也是因为胡适先生在1925年该书的序言里说道：“刘鹗先生一生所做四件大事，一是河工、二是甲骨文的确认、三是开山西煤矿、四是贱买太仓米赈济北京难民。为了后两件事他受到许多诽谤，太仓米的案子竟叫他受到充军新疆的刑罚。”最后，他在迪化（现乌鲁木齐）病故，也留下一段谜。

他是哲学家、音乐家、作家、诗人、医生、企业家、数学家、藏书家、古董收藏家、水利专家、慈善家。我们总是艳羡奇人，却又感慨奇人不常有，其实，他们一直都在，只是百年之后，鲜有人知，人们选择性地忽略了他们，但历史不应该忘记。

【痞子读书】斯人已逝，传奇仍存——《老残游记》

刘鹗在《老残游记》自序中言明：

      吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也。

　　棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎?吾知海内千芳，人间万艳，必有与吾同哭同悲者焉！

一个“哭”，奠定了全书的基调，用一种悲天悯人的心，来写尽世间的痛苦与不公。

作为晚清四大谴责小说之一，它在完成了对官场黑暗的批判同时，也加入了更多不同的元素。

如同豆瓣网友manwe所言：“通读全书，你会惊叹刘鹗对于自己作品体裁定位的洒脱与随意。正篇加续集短短二十九回，小说的身份屡屡变换。一个世纪前的刘鹗仿佛和一个世纪后的文学评论家们较上了劲：你说我是世情小说，我偏给你来个断案；你刚把我划进公案小说，我这里奇峰陡起，再掺和点神怪色彩；你要开始讲神魔小说，我又谈情说爱起来……一套迷踪拳从头忽悠到底。”

作者自化老残，一个行走江湖的郎中，乐游山水，救病治人。偶尔化身侦探，屡破奇案。偶尔化身钦差，抓了鱼肉百姓的“清官”。偶尔化身术士，论断未来人事。

他的景，描写得深透，一段大明湖的“佛山倒影”，“正在叹赏不绝，忽听一声渔唱。低头看去，谁知那明湖业已澄净的同镜子一般。那千佛山的倒影映在湖里，显得明明白白。那楼台树木，格外光彩，觉得比上头的一个千佛山还要好看，还要清楚。这湖的南岸，上去便是街市，却有一层芦苇，密密遮住。现在正是着花的时候，一片白花映着带水气的斜阳，好似一条粉红绒毯，做了上下两个山的垫子，实在奇绝。”影响了一个多世纪的济南人，人人都来大明湖寻这个景，却总是寻不得。

他的批判，独树一帜。自古人总是批判贪官，他却得出了新的观点，“清官误国”，全书举出了三个清官，每一个拿出来，都是刚正不阿，清清白白，对于财色全不看在眼中，然而，却是害了一方百姓的恶魔。

一个是“急于要做大官”而不惜杀民邀功，用人血染红顶子的刽子手玉贤。这曹州知府号称“才能功绩卓著”，在署理不到一年的时间内，衙门前12个站笼便站死了2000多人，九分半是良民。

一个是酷吏刚弼，是位“清廉得格登登”的清官。他曾拒绝巨额贿赂，但却倚仗不要钱、不受贿，一味臆测断案，枉杀好人。他审讯贾家十三条人命的巨案，主观断案，一口咬定媳妇魏氏及其父是凶手，严刑逼供，铸成骇人听闻的冤狱。

一个是青天大老爷张宫保貌似贤良，实则昏聩。身为山东巡抚，不辨属吏的善恶贤愚，也判断不出策论谋议的正误。“办盗能吏”玉贤是他赏识的，刚弼也是他倚重的，更为可悲的是他竟错误地采用史钧甫的治河建议，废济阳以下民埝，退守大堤，致使两岸十几万生灵涂炭。

这世间，并不是非黑即白，他提供我们了一个思考，什么是好，什么是坏，善恶不可一言以蔽之。

他的哲学描写，论断鲜明，南怀瑾先生说：“《老残游记》，这位老残写小说写得很妙，上帝不伟大，上帝跟魔王两个对立，有上帝就有魔王，有魔王就有上帝。同样的，佛也一样，有佛就魔就有众生，没有佛就没有众生，没有众生就没有佛，佛要度众生，没有众生谁来成佛啊？对不对？这两个都相对的，所以魔王和上帝都没有什么了不起，两个相对嘛，一个半斤一个八两。”

其实，这是刘鹗借山中几位不凡之人的口，说出他信仰了一生的太谷学派的理论，儒、佛、道本有互通，相互之间，并不是对立的。不过，这个学派，并未坚持多久，抗日战争时期已失传，对这方面有兴趣的朋友，也可以在此书中找到答案。

人远悲天悯人之怀，岂为一己之不遇乎！

斯人已逝，传奇仍存，勿忘过去，方可前行。