【原文】

黄帝问曰：人有四经十二从，何谓？岐伯对曰：四经应四时，十二从应十二月，十二月应十二脉。脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳1。凡阳有五，五五二十五阳。所谓阴者，真脏也，见则为败，败必死也。所谓阳者，胃脘之阳也2。别于阳者，知病处也；别于阴者，知死生之期。三阳在头，三阴在手，所谓一也。别于阳者，知病忌时。别于阴者，知死生之期。谨熟阴阳，无与众谋。所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳；静者为阴，动者为阳；迟者为阴，数者为阳。凡持真脉之脏脉者，肝至悬绝急，十八日死；心至悬绝，九日死；肺至悬绝，十二日死；肾至悬绝，七日死；脾至悬绝，四日死。

岐伯曰：二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月，其传为风消，其传为息贲者，死不治。三阳为病发寒热，下为痈肿，及为痿厥瘢癉；其传为索泽，其传为颓疝。一阳发病，少气善咳善泄；其传为心掣，其传为隔。二阳一阴发病，主惊骇背痛，善噫善欠，名曰风厥。二阴一阳发病，善胀心满善气。三阳三阴发病，为偏枯、痿易、四支不举。

鼓一阳曰钩，鼓一阴曰毛，鼓阳胜急曰弦，鼓阳至而绝曰石，阴阳相过曰溜。阴争于内，阳扰于外，魄汗未藏，四逆而起，起则熏肺使人喘鸣。阴之所生，和本曰和。是故刚与刚，阳气破散，阴气乃消亡。淖则刚柔不和，经气乃绝。死阴之属，不过三日而死；生阳之属，不过四日而死。所谓生阳死阳者，肝之心谓之生阳，心之肺谓之死阴，肺之肾谓之重阴，肾之脾谓之辟阴，死不治。

结阳者，肿四支。结阴者，便血一升，再结二升，三结三升。阴阳结斜，多阴少阳曰石水，少腹肿。二阳结谓之消，三阳结谓之隔，三阴结谓之水，一阴一阳结谓之喉痹。阴搏阳别，谓之有子。阴阳虚，肠辟死。阳加于阴谓之汗，阴虚阳搏谓之崩。三阴俱搏，二十日夜半死。二阴俱搏，十三日夕时死。一阴俱搏，十日死。三阳俱搏且鼓，三日死。三阴三阳俱搏，心腹满，发尽，不得隐曲，五日死。二阳俱搏，其病温，死不治，不过十日死。

【注释】

1、知阳者知阴，知阴者知阳：者，也可以理解为“则”，两者均可，于理解上无什么差别。

2、所谓阳者，胃脘之阳也：阳者，胃脘之阳也，则知“阴者，胃脘之阴也。”故曰：生阳者活，见阴者死。见阴则真脏现，真脏隐而不见，见则死。

止一箴言

阴阳之属，辨症之要。故曰：“三阳在头，三阴在手，所谓一也。”一者，道也，和也。故古之修道者，皆尊道贵德，顺应自然，四时有序，张弛有度，阴阳相济，水火交融，上下如一，内外和谐，形神合一，故能度百岁而身轻体健，和也。故医家曰：“阳盛则发泄，阴盛则涌泻。弱则补之，强则泄之。”老子曰：“天之道，损有余而不不足。”故医家尊道贵德，顺应自然，以“天人合一”而行却病养生之道。中医者，和之道也。调和阴阳，调和寒热，调和内外，调和五脏六腑，调和形神，调和人与自然和谐共生。“和”文化理念也是《“1+1”教学》以“1+1”教育教学理念构建的“1+1”教育共同体的核心理念，以此营造和谐文明的教育教学环境、氛围，为培养“知、行、思、情”和谐发展的社会实践活动的建设者、探究者服务。

“和”文化，是中华文明的核心思想理念，不管是老子所言“道”，还是孔子的“中庸之道”，墨子的“兼爱、非攻”思想理念，以及孙子的“不战而屈人之兵，善之善者。”都是在阐述“和”的思想理念。“和”思想理念——尊道贵德、顺应自然、虚怀若谷、包容万物、利而不争、和谐共存，这就是中华文明的核心道德理念，这就是中华民族虽屡经风雨，却依然能屹立于世界伟大民族之林的瑰宝，这就是华夏文明仍然能延续至今的秘密。

参考书目

1、李志敏 主编：《黄帝内经》，京华出版社2010年11月版。

2、【春秋】老聃 著：《老子》，梁海明译著，辽宁民族出版社1996年版。

3、止一 著：《道》，https://www.jianshu.com/nb/53487517，2023年9月13日。

4、止一 著：《“1+1”教学》，https://www.jianshu.com/nb/53563538，2023年1月13日。