面向现实，还是面向其实

面向现实，还是面向其实

读完王开岭的《消逝的“放学路上”》，你定会有些遗憾和伤感，其实每个人的身上都有时代的烙印，只要能珍惜你所拥有的，定会感受到别样的美好。有时，童年走了，其实快乐却长（常）在；旅游结束了，其实美景却长留；朋友远离了，其实友谊却不曾疏远；好书读完了，其实感受却不曾消失……

请以“其实不曾消逝”为题目，写一篇不少于600字的文章。要求：（1）感情真挚，杜绝抄袭；（2）文体自选，诗歌除外；（3）文章中不得出现校名、班名、人名，如必须出现，一律用“XXX”代替；（4）不少于600字。

这是八年级下期中考试的作文题目。

“其实不曾消逝”，初见之下，就觉得本文有很大的审题障碍。以前的中考作文好像就有，“门其实开着”这样的成题，这是这个题目的套用吧。题目中的“其实”是一个觉醒的过程。它意味着一番经历之后的醒悟，这个经历或许是离别，或许是挫折，或许是误解，不过，在这个经历之后，获得了感悟。或许，在审题的时候，可以作以下的构思：消逝之前的美好——消逝之后的遗憾——面对美好的回味和感悟——未曾消逝。不过，这样就规定了作文的思路，行文的套路，这样的写作是不是会千人一面，会不会让人索然？答案是不言而喻的。这样的因题写文演变成为命题逼文，真的是戴着镣铐的舞蹈。此其一。

其二，这个题目非常很成人化，充满了一种形而上的哲学意味。“失去”“消逝”或许是世界的本质、存在的本相吧。佛学说“空相”为“真空妙有”。《心经》云，“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不浄，不增不减。”

柏拉图曾经用理念论来解释世界。他认为，“造物主是根据理念来创造具体事物的，所以事物因摹仿理念而存在。”用现实生活的例子来解说理念论，你经历的上学路是一，现实之中已经消逝了，但是你的经历并未消逝，存在于你的内心，此其二，其三，在造物主中还有“上学路”的原型，或许存在在别处和未来。就此而论，有三条上学路存在，即作为理念的上学路自身，因摹仿理念而存在的可感的上学路，以及因摹仿可感的上学路而存在的作家笔下的上学路。”这样的文章命意确实充满了一种玄妙。有一些类似于《红楼梦》中“假作真时真亦假，无为有处有还无”的对联所描绘的太虚幻境。当然，这对于缺乏思维训练（更不用说哲学训练）的初中生来说确实有一些为难了。

当下城市化进程的不断加大，消逝的村庄，沧海桑田的乡村格局，失去的乡村生活，这一些都是事实。但是，这样的题材却要求小作者对当下的现实闭上眼睛，回到过去，钻到心底幻想出一个乌托邦来，这样的要求真的是有一些过分了。而且是让一个初中生来作幻想，这样的要求就太难为人了。于是，一些鹦鹉学舌的写作、模仿和借用的套作层出不穷，也不足为奇了。

其三，来看具体的作文情况。出题者还是很有智慧的。把写作从王开岭的文本转向了现实的生活，而过渡的桥梁就是提示语。

“有时，童年走了，其实快乐却长（常）在；旅游结束了，其实美景却长留；朋友远离了，其实友谊却不曾疏远；好书读完了，其实感受却不曾消失……”这样的提示语，把消逝的内容转变为了“童年的快乐”“旅游的美景”“不曾疏远的友谊”“没有读完的好书”等等诸如此类的内容。在实际的写作之中，我也读到了大致六类题材的文章。第一类写分别的友情，第二类写逝去的童年，第三类写逝世的长辈，第四类，消逝的民俗和民间艺术，第五类感悟发现真挚的关爱，第六类失败之后的感悟。不过，而其主题被规定为“珍惜”，“只要能珍惜你所拥有的，定会感受到别样的美好”，这是一种认真经历，关注过程的态度吧。

其四，这是一种阅读背景下的写作，或许可以称之为相对宽泛的读后感吧。以前有“引议联结”的四字写作方法。不过，这样的写作对于阅读和积累的要求非常之高，要求打通读写，通过对于生活的观察以及阅读的感悟来获得新的认识。这初中生的阅读和经历似乎无法达到这样的高度。而且是考场作文的急就章，要有急智来写出这样的充满哲理的文章，这样的困难似乎又多一层。而这一次作文的题目却被规定了思路，于是，这样的写作就变得非常无趣了。

我认为，初中的作文教学唯有建立在学生的直接经验基础之上，面向学生的世界，才能够获得成功。从活生生的现实之中去观察、去感受、去探索、去捕捉、去描摹，才写出有血有肉的自己的、真实的语言。

面向现实，还是面向其实