王阳明心学改良了佛学的最“无”论

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《王阳明心学改良了最“无”论的佛学》

佛教为释迦牟尼所创立的宗教，佛教有“五蕴皆空”[1]、“四大皆空”、“无我”[2]、“无相”、“无念”、“无心”、“空灭”、 “六根清净”[3]、“去我执”[4][5][6]的观点，又有：

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”[7]

“如实知一切有为法，虚伪诳诈，假住须臾，诳惑凡人”。[8]

“色即是空，空即是色”[9]

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”[10]的观点。

中国“四大名著”小说《西游记》里的主角是如来佛祖创造出来的主角猴子，跟如来佛祖学的艺，猴子取的名字是“悟空”[11]。

佛教也有出家要求剃发，认为头发、胡子甚至眉毛是人的感情和欲望，要剃掉。

释迦牟尼僧团都是出家人，不从事人世间的生产活动，靠乞讨为生。释迦牟尼也让自己唯一的孩子出家[12]，即不要行为，不生育。又认为不需要钱。[16]

现代佛教也有出家不要男女之情不生育的，出家了的佛教人士被主流一向认为是身份最高的，现代最红的是出家了的净空法师，他说爱情“不是个好事情”[19]。

拉合尔博物馆的释迦牟尼苦行像

释迦牟尼自称是最高的神[12]，实际上他不是神[13][14]，理论跟其它成年人一样也会有错误[14]。所以抛弃其它无数各种各样的“法”而只专佛“法”[15]，也就是不对的。

王阳明曾学道学和佛学二十年[17]，精通儒、释、道，大成陆九渊创立的心学，把佛教过度去人需求的观点变成去人的自私，即去私欲[18]。

王阳明心学改良了佛学的最“无”论

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来源及释义：

[1]《摩诃般若波罗蜜多心经》“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，舍利子”。五蕴指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

[2]《大智度论》龙树菩萨，鸠摩罗 译，什卷第十九释初品中三十七品；《正法念处经》第三十卷。“四观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。”

[3]隋炀帝《宝台经藏愿文》“五种法师，俱得六根清净”。六根指“眼、耳、鼻、舌、身、意”。

[4]《唯识述记》“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。”

[5]《唯识论》“由执我法，二障俱生。”

[6]《菩提心论》“二乘之人虽破人执，犹有法执。”

[7]《金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》，鸠摩罗什，402年译。

[8]《大方广佛华严经》（简称《华严经》），卷二十五。

[9]《摩诃般若波罗蜜多心经》，为《金刚经》降伏其心篇，简称《心经》，鸠摩罗什 译。原文：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。”

[10]《菩提偈》的一段，唐•慧能。

[11]《西游记》的作者是多人参与，所以是不是佛教徒起的“悟空”二字我没研究，而且《西游记》不是褒扬佛教的小说。

[12]《注维摩经》“如来（释迦牟尼）还国七日，即度出家也。”，释迦牟尼回皇宫七天后让自己唯一的孩子罗睺罗十五岁出家。

[12]《释迦牟尼神化或被神化自己的言论》心学和性格，简书。

[13]《释迦牟尼不是神的一个旁证》心学和性格，简书。

[14]《释迦牟尼观点的问题》心学和性格，简书。

[15]汉译《杂阿含》第二五经、英译巴利圣典Samyutta-35：191~192。释迦牟尼：“我现在要为你们说法，所说的法初善、中善、后亦善，有美好的义理与法味，纯净而不共外道”。

[16]汉译《杂阿含》第一八经、英译巴利圣典Samyutta-22：2。释迦牟尼：“（我）已证得无上正觉，不再需要钱财与法财。”

[17]《王阳明年谱》“譬王嘉秀与萧惠，并谓悔错用工二十年。”，王阳明有说三十年，这里以年谱为准。

[18]《传习录》王阳明：“心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理”。

[19]《净空法师如何看待陈晓旭治疗失败》“主持人：林黛玉（陈晓旭的饰演者——笔者），那您说有什么问题？

净空法师：它就是属于（涩轻），因为表演的时候，人家看到，他会动这个（音域）的念头。

主持人：看到这个形象，很多人会起这个男女之心？

净空法师：对！它会激发这种，这都不是好事情。所以这是在历史上，你细心去观察，凡是做色情这些东西，好像几乎都没有好下场。

……

主持人：就是看到这些画面，或者看到这些人，动了男女的心，也是造恶业？

净空法师：不错，不错。

……

主持人：一般人觉得那是爱情。

净空法师：对，不错，是爱情，不错！爱情不是个好事情，“爱不重不生娑婆，念不一不生净土”。

主持人：这个“爱不重不生娑婆”就是男女之心？

净空法师：就是六道轮回，六道轮回就是男女之爱，你就出不了六道轮回。”