第十五讲 孔子、墨子
今日来说孔子。伟人的光芒实在是太耀眼，惶恐和敬畏，迟迟不能下笔。
孔子，名丘，字仲尼，鲁国曲阜人。生于公元前551年，卒于公元前479年，享年七十三岁。孔子，是我国伟大的教育家、音乐家、哲学家。在教育方面，他提出有教无类，把诗、书、礼、乐从官府的手中解放出来，使得平民也可以学到知识。在音乐的贡献，是他参与编定了我国第一部诗歌总集《诗经》，提倡礼乐治国，认为音乐具有教化的作用。
在《孝经》中记载：移风易俗，莫善于乐。而对音乐审美也有独特的观点，主张“乐而不淫，哀而不伤。”曾评价《韶乐》乃尽善尽美也，而《大武》则是尽善也，未尽美也。孔子认为，全面的修养不能缺少音乐。可见音乐对培养一个人的品格有多重要。今天认识的孔子，是从木心的理解出发，带来一个可以更全面了解的孔子。
孔子不是圣人，他和我们一样都有一个理想，也有着特立独行的思想。但他是圣人，因为他的理想远大而宏高，艰难而美好。孔丘理想着恢复尧、舜、文、武的礼乐，以中庸之道架构人伦关系，根据周公的原则，详细的建立了一个生活模式。而这样的理想、思想，在几千年的中国历史进程中，继承、批判、发展。
孔丘自称“述而不作”，古代的大多思想家都是自己不动笔的。他有部代表作《论语》，是对话录，由他的学生记录整理的。《论语》的文学性，极高妙，语言精确简练，形象生动丰富，记述客观全面。
【一天子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。孔子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”】不要以为我年纪比你们大，你们就不肯表示意见了。
【“居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”】平时你们常说“没有人理解我呀”，如果有人了解你，你又将怎样去做呢？
【子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”】子路不假思索答道：“如果有个一百平方里土地和一千乘战车的侯国，受到大国的威胁，军事入侵，继之又发生灾荒（饥，谷不熟；馑，菜不熟），我可以出而治理，用不到三年，便能使人民奋起作战，而且懂得礼法。”
【夫子哂之。】孔子对他微笑。
【“求！尔何如？”】（求，冉有）
【对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”】有个六七十里见方或五六十里见方的小国，我来治理，不用三年，可使人民丰衣足食，至于礼乐教化，只有待修养更高的人来推行了。
【“赤！尔何如？”】（公西华，姓公西，名赤，字子华）
【对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”】我不敢说能做什么大事，愿意学习罢了。在诸侯的祖庙里行祭祀，或者诸侯间集会，我也穿礼服，戴礼帽（章甫是殷制礼冠），愿意参与作傧相的。
【“点！尔何如？”】（曾皙，名点，字皙）
【鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”】瑟声渐轻，铿然而止，他放开瑟而直起腰来，跪着说：我的意思和三子是不同的。
【子曰：“何伤乎，亦各言其志也。”】孔子说：“有什么要紧呢，各人说各人的志向啊。”
【曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩（音于），咏而归。”】暮春季节，已穿夹衣了，二十岁以上的五六个，二十岁以下的六七个，在沂水的温泉里洗澡、薰香，在舞雩的求雨台上乘凉，然后唱着歌回来。
【夫子喟然叹曰：“吾与点也！”】孔子感慨道：“我同意点的想法啊。”
【三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
【子曰：“亦各言其志也已矣。”
【曰：“夫子何哂由也？”
【曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”】治理国家应该礼让，子路不知谦逊，所以我笑他。
【“唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？”】难道冉求说的就不是治理国家的事吗？哪有六七十、五六十平方里的不是国家的呢？
【“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”】难道公西赤所讲的不是治理国家的事吗？有宗庙、有盛会，不是国家的事？公西赤只要做个小司仪，还有谁能做大司仪呢？
整本《论语》，文学性极强，几乎是精练的散文诗。
论语是论语，木心评价及其高，但对于孔子本人确实这样评价：孔子，既不足以称哲学家，又不足以称圣人。他是一个庸俗的高级知识分子，奇在内心复杂固执，智商很高，精通文学、音乐，讲究吃穿。他欲望强盛，种种苛求，世界满足不了他，他一定要把不可告人的东西统统告人。
所以虚伪，十分精致地虚伪——食不厌精，脍不厌细，割不正不食，君子死不免冠，君子远庖厨，秋穿什么皮衣，冬穿什么麂皮，三月不做官，惶惶如也。父亲做坏事，儿子要隐瞒，骂人，赌咒，等等——如果仔细分析他的心理，再广泛地印证中国人的性格结构，将是一篇极有意思的宏文。
“五四”打倒孔家店，表不及里。孔子没死，他的幽灵就是无数中国的伪君子。
以上，便是今日的读书笔记，关于孔丘的一些了解。
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