莲师心要建言——唱予二十五弟子之歌(摘录)

明空如月师兄说：这一章的内容集中了观心修行的精华，所以专门摘录出来供各位师兄参考。每个人只要找到最适合自己的教导，如法观修，很快就可以契入进去.......自性本心，不是因为太高绝而难以契入，而是因为太过简单所以难以契入，而难的是时时刻刻保持在最最简单的本心之中.....当你像树一样静静地立着，当你像花一样静静地开着，当你像湖水一样静静地存在着......本来就是......这，还不够简单吗.......

下面是莲师对二十五个弟子分别讲的，重复的部分有所简化：

1

让你的觉察力保持无念、且不受概念造作所缚。

当你的所缘焦点超越一切对境,

不再固着于任何具体的表征时,

就保任于寂静、安稳和醒觉中!

2

由于自心毫无可显露的真实本体。

因此,要以自然、不造作、任运呈现的状态,在无修的境界中保持不散乱!

3

轮回和涅槃一切的现象都是你的自心,离于此心即无有显现——空无自性,超越念想、语言和表达描述。

不要执取令人欢愉的事物、或者排拒令人惧怕的事物,

不要肯定或否定,不要偏颇,

但要在无造作的本然中,保持活跃觉醒。

你的身语意将会感到自在和轻松,超越欢乐和痛苦的界域。

这即是领悟觉醒或正觉境界的时刻!

4

显现与存在的一切,轮回与涅槃,皆由自心而生——

这无法被执取、没有中央与边际的心。

在广大平等性、俱生固有和不造作的本然境界内,

在大无为中保持不散乱吧!

无论你在思索什么想法,想法的生起无异于觉性的虚空—

5

你的心是无生的,毫无可见之物。

要远离念想、不造作任何概念、不要追逐你的念想!

因此,不要去肯定或是否定,而是保任着,于自身内自在放松!

在这样的境界中,念想之流被截断,

而智慧会开显、在轮回与涅槃之间划下分界。

6

自心即是远离我执和自我的离戏纯然,

因此,要保任在此心自生起、自止灭的境界中,远离造作!

7

自心最初并非由因所创造的,

最终也不会受到缘的毁坏,

因此,无为不费力地保任在这难以言喻且不造作的境界中吧!

那时,果会在你自身中显露,无需寻找。

除此之外,也找不到其他任何觉者了!

8

证悟的觉醒心并非透过禅修创造出来的,因此,要远离念想、不要投射或去消融念想,

要以宽广敞开的感官知觉(根门)来保任,让念想于自身中自消融!

在此境界中,你的念想会自然消融,而且无须寻找,智慧自会生起。

9

那名为“证悟的觉醒心”者,是本来俱生,原本自生,且没有中心或是边际的。

不要去修正,而是保任在自觉且自然寂静的境界中,

不要去改变,不要更动,而是保任着,放松到自然状态之中!

10

当你的心不固着于能者和所者时,心是如如不动的。

不要为了蓄意勤作、希望和恐惧、为了守护和终结念想而散乱分心;

不要修正这些,而是保任在你的本然境界中。

不要受扰而偏离本然境界,这即是正觉者自身!

11

心的觉醒境界非经创造而出,非经寻求而得,且是本自存在(自生)的。

要远离那执取能者和所者的奋力勤作,保任在本然觉知的离戏境界中!

若能如此保任,烦乱掉举之流便会切断、止灭;要认出这个刹那便是正觉者!

12

让你的注意力远离二元的活动,不要去断定或否定,而是保任在不造作的无勤为中,不要取受或排拒,觉醒或正觉境界就是不散乱地安住在那样的状态中。

13

让你的心处在无修之中,不要造作任何意向,而是要不刻意造作地,保任在自生的本然觉知中!若能保任在那境界中,无须将轮回抛除,那轮回过失的自然消融,就是正觉者的智慧!

14

自心是空无能者和所者、且非经创造,因此,要远离奋力勤作与造作,不要用禅修去创造什么,而是要在自生的本然觉知中,保任不散乱的状态!

15

放下能者与所者时,心并非可见之物。

同样的,心是非经创造的,也无须修改。

保任在平等定的状态中,不要偏入攀执实存的歧途。

16

心的觉醒境界远离了增或减的一切主张。

心是不造作的,且自然从“取受或排拒所者”的能者中解脱,不要固着于任何事物,要全然地不受阻碍。

17

自心无可思,也无可观。

心超越是或不是、恒常与断灭,

因此,要保任在“远离修者与对境的禅修”中!

18

要让你的注意力远离能知者与所知,不要有所固着,而是不带希望地、自在地放松。保任在空无自性的觉知境界中。如此保任在不从此中偏出而动摇,就是觉醒的境界!

19

心,虽有所感知,然却没有实体,能作认知却无有念想、有所觉察却无法描绘。要远离概念思考的活动,保任在那个境界中、保持觉醒与宽广敞开。

20

觉醒之心是一种有所感知的空性、一种空却明的觉知。要保任在觉醒心自生的境界中,不要改变或修正它。

21

注意力的本体,非由何物所成,既不能握持,也不要在禅修中去创造或忽略。

不要去修正或改变它自生的清新,而是要保持在任运而存的本初状态

22

觉醒之心是空性的,然却有所感知;

同理,它有所感知,然却是空性的。

它是感知及觉空两者不可思议的双融合一——

要保任在本然性中,不因离此境而散乱。

23

自心本性没有实体,也没有任何属性,

不要企图加以造作或去改善,而是不改变或不忘失地保任着。

24

保任在无有修者与所修对境的境界中吧。

25

自心之本性为空性,其觉知是无碍的。

保持着不离此中的如如不动,这就是正觉者!

莲花生大师如是说,他仅是把这真实心要的教授赐予这二十五位弟子,这些弟子便都获得了解脱,并得到成就。