六气

黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。何谓气?岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。何谓津?岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。何谓液?岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。何谓血?岐伯曰：中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。何谓脉?岐伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。——《黄帝内经.灵枢.决气》

黄帝说：我听说人体有精、气、津、液、血、脉的说法，我以为它们同属一种气罢了，现在却分辨为六种名称，我不懂这其中的道理。

岐伯说：男女两性相交，精气相合就会孕育形成新的生命体，那种先于形体形成的原始基本物质，就叫做精。

熏:通“薰”，温煦。黄帝问：什么是气?岐伯说：上焦把饮食中精微物质宣发布散到全身，可以温煦皮肤、充实形体、滋润毛发，就像雾露弥漫灌溉草木一样，这就叫做气。

腠理：指汗孔。溱溱：音“真”，这里形容汗出很多的样子。黄帝问：什么是津?岐伯说：自人体的汗孔发散宣泄，源源不断渗出的汗液，就叫做津。

淖:音“闹”，泥沼，此引申为浓稠的精微物质。泽，聚水的洼地，此引申为滑腻润泽的精微物质。泄泽：渗出、泄出的意思。

黄帝问：什么是液?岐伯说：饮食入胃，化生的水谷精气充满于周身，其中浓稠滑腻的部分输注到骨腔，使骨骼关节屈伸自如，同时疏泄到脑部，补充滋养脑髓，散布到皮肤，润泽滋养皮肤，这种物质就叫做液。

黄帝问：什么是血?岐伯说：位于中焦的脾胃接纳饮食物，并吸收其中的汁液，经过一系列复杂的变化所产生的一种红色的液体，这就叫做血。

壅遏:约束、限制。黄帝问：什么是脉?岐伯说：能控制、约束营血，使它循着一定的轨道运行而不向外流溢，就叫做脉。