一原文 大道氾[http://]（同泛）兮，其可左右。万物恃之而生而不辞。功成不名有。衣养万物而不为主。常无欲，可...[作者空间]
看到好多友友在写自己坚持zui久的习惯是什么？我也数算一下自己那些坚持zui久的习惯都有哪些： （一）读书打卡：要...[作者空间]
一原文 道常无名，朴。虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名。...[作者空间]
一原文 夫唯兵者，不祥之器，物或恶之。故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器。不得已而用...[作者空间]
一原文 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而...[作者空间]
一原文 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神·器，不可为也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无...[作者空间]
一原文 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复...[作者空间]
一原文 善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开；善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；...[作者空间]
一 原文 重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁...[作者空间]
一原文 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独·立不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大...[作者空间]
一原文 企者不立。跨者不行。自见者不明。自是者不彰。自伐者无功。自矜者不长。其在道也，曰：“余食赘形”物或恶之，故...[作者空间]
一原文 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，...[作者空间]
一原文 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，...[作者空间]
一原文 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈（yǎo）兮冥兮，其中有...[作者空间]
一 原文 唯之与阿（e），相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如...[作者空间]
一 原文 绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴。少私...[作者空间]
一 原文 大道废，有仁义。慧智出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。 二 译文 大道被废弃了，才提倡仁义...[作者空间]
一 原文 太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆...[作者空间]
一原文 致虚ji，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常。知常曰明。不知常...[作者空间]
一 原文 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若...[作者空间]
