随着境界提升 在基础上越有成就

善财参访了十位善知识，已经经过从初住到十住的一个循环，从十一参妙见开始讲十行位。十住、十行、十回向，分别为三贤位之初贤位、中贤位、上贤位。

从行法上看，十住位，通常讲正法行；十行位为随缘行，来到中贤位，重视力行；十回向，是总持行。

以十度配位。十度即施戒忍进定慧方愿力智十波罗蜜，十行位，开始进行实际修法如何布施，相会现前；持戒如何持，相怎么现前；十回向，就是综合运用了。每个人体验，在认真执行层次上有差别。

不要以为初学的三归依五戒简单规则，去除贪嗔痴，勤修戒定慧，不是到高级就不要了。随着程度提升，境界不一样。要在这地方用功。随着境界提升，在基础上越有成就才对，对前面修学的，经常拿出来反省，华严讲初发心即得阿耨三多罗三藐菩提。

随着程度提升，知道怎么出离，三归依会超越，不会放弃。修学不要忘失根本。信、住、行、向、地、等六位法门，全部是十波罗蜜在循环的，这只是一个纲要。

善财童子告别慈行童女，在去参访下位善知识的路上，随顺思惟菩 萨所住行所证智，众生名号差别际等十四个甚深。如听经，从家里到道场，就要随顺思维了。

从上一个到下一个知识之间的过程，就是情境的转移，从一个时间到另外一个时间，从一个地方到另外一个人，从一个人到另外一个人，在这过程中怎样修行？，从一点跳到另外一点很快，提起正念，随顺思维，很好修。

佛即觉，尽虚空遍法界，碰到一个人，那个人就是佛，带来觉悟，就是善知识。男的叫长者，女的叫优婆夷。他瞪我，我修忍辱；对我笑，我修爱语利行。如看到7路公交车，就提起七菩提分；看到4路，进行四摄法，这就是随顺思维。随顺思维，生命品质会逐渐地提升。

《净行品》，是信位修行法，随顺思维，随境起愿，一直贯穿到成佛。不要对立，统一在一个中心里，越纯越善，那个中心，越美好越幸福。放下不好的习惯，除掉生命因素里不良因素，如痒。

所住行甚深，心安住在哪里，心怎么行，在菩提道上永不退转。应无所住而生其心，生其心就是行。恒顺众缘和合而生其心，恒顺众生就是住。《金刚经》从破、从反面的立场讲，无所住；从《华严经》讲，是有所住。其实完全是一样的，只是语言文字不同而已。

无所住、不执著，才会恒顺众缘，无住生心，还是有生心。恒顺众缘，本来就是无住。把心安住在什么，一定要怎么，就是有住。不要有太多的原则，不要有太多的标准，不要有太多的观念，原则、标准、观念都是有所住。我的原则就是不执著，还是执著，还是要破。自己要去体会。

没有原则的人，只有“是”，没有“不”。社会教你对立，有“我”的存在，教你说“不”。有“我”就有痛苦，主张、观念越多，痛苦越大。能干的人要注意，就是原则多，意见多，业力大。不要以为我的存在是多么了不起的。以自我为中心，是一切烦恼、苦难的根源。

觉醒，找回真正当家作主的真我，先让它显现出来。显现出来，是真正的般若智慧，无所不知的智慧会展现出来。赶快把自己转入菩萨所住行的境界里。

思惟众生名号差别际甚深。不是姓名学，五行算笔画。思维空间可能你从来没有打开过。见面很熟，南无观世音菩萨，就有形象出来；南无文殊师利菩萨，马上青狮子，拿剑出来。可以拟人化。南无香云盖菩萨，长成什么样子不知道，如何拟人化？

佛 菩 萨名号，不能拟人化。像法时期可以；末法时期拟人化，根本就弄错了，要性德化。菩萨名号是性德，某一种性德的特征，佛的名号是性海。佛菩萨代表这样一个性德，只是这样一个意思。

众生名号，名号是一个符号，只是代表一个人，不能变成一个人。你知道，观念上却重叠起来。人家骂“名字”符号，你以为在骂你，把它（名字）当成自己，痛苦就来了。如指着鼻子骂，也可以，这个是假相，真的那个我，不会损失；歌颂它，也不会增加。褒贬，毫无意义。

名字相障道很厉害，以为名字就是真实的。名字只是一个符号，一个媒介，透过它了解到真实的部分。被骂，会不舒服，从这地方起观。除掉名字相，在日常生活中都可以运用。名字相，语言相，心缘相，一样都是虚妄的，不要有这种错觉！（海云导师讲华严，圆明心要笔记11.1）

愿超越一切的平静与你同在！