01
外公外婆离世较早，那时我十岁左右，妈妈也才三十多岁。由于工作调动，爸爸带我到了县城，又过了几年，妈妈也把工作关系调过来了。
妈妈对我很严厉，特别是学习。我的叛逆期来得早，持续时间也长。什么事都要跟她对着干，她要我往东，我就偏往西。或许是在埋怨她，那几年对我关心少了，好不容易一家团圆，成天又只知道催我的学习，少了儿时亲密的感觉。
情况最严重的时候，我几乎不愿意和她讲话，回到家就反锁着门。她偷看我的日记，看到墙上男明星的海报也要上纲上线，限制我和男同学交往...任何一件事，都有可能成为导火索，我会不管不顾地大发脾气，歇斯底里地发泄情绪。爸爸夹在中间，左右为难。
直到高三的一天，班上有个同学过生日。我们几个要好的朋友晚自习后相约给他庆祝生日，平时学习的压力太大了，那晚大家聊得比较愉快，不知不觉已经十点了。平时我九点左右就到家了，那天晚了一个小时。我想，妈妈恐怕要大骂我一通，于是我叫上一个成绩好的朋友，陪我回家。
我爸在院子门口等我，看到我之后，着急地说：“今天是你不对，出去吃饭也不打个电话，你妈妈眼睛都哭肿了，把亲戚朋友的电话都打遍了，现在连警车都出来找你了。你回到家，要给妈妈道歉，不要再硬杠了。”
那天晚上，我还没来得及开口，我妈说：“回来就好，回来就好！”她转身到厨房给我削了一个苹果，切好的苹果整整齐齐摆在盘子里，放在我的书桌上。那天晚上，我妈妈的态度发生了质的变化，原来她是在乎我的。
02
上大学之后，我和妈妈的关系很要好了。除了她打电话催我考六级、考研、考公务员的时候，我挺烦她的，其余时间都是很和谐的。
当我工作后，我们之间有了一个新的矛盾，那就是信仰问题。我妈妈信仰佛教，而我是一名共产党员。
每逢假期，妈妈会叫我一起参加佛教活动，比如放生、转塔、念经、供养等等。一开始，我内心很抗拒，从小受的传统教育根深蒂固，我很难理解她的所作所为。
随着阅历的增加，我慢慢理解了她的一些想法。她三十多岁失去父母，内心建构的美好的幸福的世界轰然倒塌了。那几年，她大病了一场，没有精力和时间来管我，只能将我托付给爷爷奶奶。她沉湎于痛苦，不可自拔。她想自救，于是开始寻找解决烦恼的办法。她练了几年气功，又学了一些不成体系的道法，直到遇见佛法，内心的郁结才慢慢缓解，身体也渐渐好了起来。
逢年过节，我给她买丝巾、干果、鞋子、手机或化妆品，她总是丢三落四，一会说手机丢了，心疼。一会又说黄金手链丢了，心疼。化妆品或许过了一年了，还没拆开。干果吃着吃着又忘记了，想起来的时候，早已过期。
我想用另外一种方式来孝敬她，她最需要的是什么呢？
她最需要的是，我能保持一颗向上、向善的心，除了照顾好自己和家人，还要考虑到众生。比如流浪猫、狗是不是没有吃饱？逢年过节要给庙里添些香火，祈求众生平安。亲人朋友若遇到困难，要尽自己的一份力。踏实做好工作，终身学习。修身正己，见贤思齐，见不贤而内省。
03
现在的社会倡导的是什么呢?国以人为本，人以德文本，德以孝为本，君子务本，本立而道生。儒学，起源于东周春秋时期，汉朝汉武帝时期起，成为中国社会的正统思想。如果从孔子算起，绵延至今已有两千五百余年的历史了。
在儒释道三家的思想体系中，尤以儒家最为重视孝道，十三经中处处皆有谈及孝的义理，其中以《孝经》最有代表性。儒家认为行孝包含三个阶段：生则养，丧则哀，祭则敬。生则养包括物质和精神两方面。物质上是说供给饮食，服劳奉养，不失其勤；冬温夏清，晨昏定省，不失其劳，香甜甘脆，唯其所欲；谨身节用，以养父母。精神上要做到以父母之心为心，和颜悦色，得其欢心，承顺无违，不失其敬。当然最重要的还是扬名显身，光荣父母，以孝移忠，以忠成孝。
有人指责儒家提倡"愚孝"，这其实不是儒家的本怀。
儒家倡导从义不从父，主张子谏父，臣谏君。《孝经.谏诤》说："父有争子，则身不陷于不义，故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君，故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎？"
荀子则提出孩子在三种情况下可以不从父命：一是"从命则亲危，不从命则亲安"。二是"从命则亲辱，不从命则亲荣"。三是"从命则禽兽，不从命则修饰"。"故可以从而不从，是不子也；未可从而从，是不衷也；明于从不从之义，而能致恭敬、忠信、端悫以慎行之，则可谓大孝矣。"(《荀子.子道》)《孝经》和荀子主张从义不从父，主张谏诤，原因在于如不从而从，当谏不谏，使父身陷不义，将是更大的不孝。
04
释是印度净饭王儿子乔达摩悉达多创立的宗教，因悉达多为释迦牟尼佛，故又称释教。佛教是世界四大宗教之一。佛陀教导的经文中，有一篇提到了什么是‘孝’。奉养父母，恭敬父母是我们的责任。佛陀所教导的‘孝’是子女让父母接触正法，修习佛陀的教导。以此走向解脱之道。这种‘孝’比任何的孝都要来的有福报。让父母正确的实行佛陀教导，这等于是回报了父母养育的。
佛教源自印度，传入中国后，在和儒道的对立中，为了适应中华文化的伦理，而消融了许多儒道思想。
南怀瑾先生曾说，儒家如粮店、佛家如百货商店。儒和释的区别在哪里？儒家讲天理、佛家讲如法。儒家讲天命、佛家讲解脱。儒家求君子、佛家求自在。儒家弃小人、佛家弃烦恼。儒家表现于礼、佛家表现于戒。儒家执于境、佛家心境双亡。
印度文化，原本不像中华文化如此重视孝道，这是因为印度文化的出世思想极为浓烈。儒家自韩愈起，提出道统说，以抗衡佛教的法统。儒家以孝道伦理，批评佛教的出家，极为不孝，提出的理由包括：(1)出家人剃发，犯毁伤之忌；(2)出家人不蓄妻，犯无后之罪；(3)出家人绝于事亲，犯不孝之过。佛教则辩白：(1)孝不由形相，应出于内心；(2)妻子财物乃身外之物，不足惜之；(3)世间孝不足道，出家方为大孝。
为了立足于中国，佛教遂走向中国化，大力弘扬有关孝道的经典，其中最著名的就是《地藏菩萨本愿功德经》，并称之为"佛门第一孝经"。甚至，从原始佛典《长阿含经》中发展出《盂兰盆经》，提倡盂兰盆节，标榜目连救母的精神。
中国佛教认为，孝并非只是事亲，其更高层次在于修身养性。出家人不仅仅是为了个人解脱，而是为了救助更广大的众生。中国佛教较为推崇菩萨道的思想，正如《华严经》所说："不为自己求安乐，当愿众生得离苦"。而且，中国佛教更从广义上提出"一切男人是我父，一切女人是我母"，提倡戒杀美德。作道场为众生祈祷吉祥，为亡灵超度，被当作是最大的孝。佛教徒身在古庙，心系父母，时刻为父母求福，这也是孝。佛教徒尊敬师傅，对佛祖诚心，也是孝。如此一来，中国佛教就成了"孝道无边"。
如果父母信仰佛教，也不需要烦恼于佛陀所教导的‘孝’以及中国传统的‘孝’中间的矛盾点，按照父母意愿，以佛陀教导为优先。 因为‘孝’也可以分为很多层面来解释。传统的‘孝’是世间的‘孝’，这可以说是一种道德观。但道德观是会随着时代而改变的。佛陀所教导的‘孝’则是一种带领我们走向解脱之道德‘孝’，这是真理的传达。没有任何事情会比让自己的父母走向解脱之道更‘孝顺’。
网友评论