一点有关“人生”的看法

按理说，没经过多少人情世事，不应该谈人生。但是，对于人来说，人生似乎也的确有一个可以看到并认识的整体面貌。叔本华说，人们的许多痛苦基于头脑中某些根深蒂固般错误想法和心中的某些“幻象”。故而，有必要发现这些想法和“幻想”，虽不一定可以纠正并消除它们，但不至于受到其更大的迫害。当然，我毕竟经历地少，所以有许多只是基于现有的一些经验，体察和看法。

1、许多人的童年整体上是安然美好的，却也给人造成了幻象。以为在人生中，安然美好当是“正常的面貌”和应有的归宿。

2、从概率以及确定性来看，人生不能够确定可以幸福。只能确定有意欲以及由此产生的大大小小的烦恼哀伤。

另外可以确定的即使无常变化，而人们的反应往往落后于情况的变化，于是，人们常有个人的“愚蠢笨拙感”。

故而，烦恼，挫败感，无力感成了人生常态，这实在是太常见，也太正常不过了，以至于我们完全没必要对此自我抱怨。而不明白这一点，就会对自我产生诸多不满，变得懊恼乃至自我怨恨。

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3、人被感受包裹，然而，人和人之间的感受时常并不相通。他人有时在我们看来，是“无欲无扰”的。而我们体会自己远比体会他人具体、繁杂、真切地多。

也正因此，我们的感受倾向于让我们产生这样的感觉，比起他人来说，我们更不幸福；或者，好像有许多人都比我们过得平和智慧。对于这个“自我”的感受以及种种关注，成了烦恼最大的源泉。

4、如果想要减少烦恼痛苦，在没有高超智慧的情况下，其中一条途径就是适时减少对自我心绪，情感，乃至思想等的关注。而转向更为普遍的东西，让个人融入普遍之中。

只要对自我关注，就会发现个人的无力感，蠢笨感；以无明之心对待无明之物，无明更盛，更陷入烦恼之中。

所以，需要纠正并尽量减少那些不必要的，甚至让情况坏下去的想法和做法。减少无用功和有害功。看到让我们造作的背后的东西并放下。

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5、佛说，有漏皆苦，在有漏的娑婆世界，烦恼浊苦是常态，我们不能彻底消除它们，只“有可能”获得慰藉和启示。然而，苦浊还会再来，不可能一劳永逸。

人们必须承认，在面对烦恼痛苦时，人往往就是蠢笨的，这很正常。 许多时候，人生不是靠解决过去的，而就是“度过”的，乃至“撑过”，“熬过”的。也正因如此，我们孩童，青春时代遇到的一些问题，即使放到现在我们也不一定能够解决，因为，许多时候，我们就是那样过去的。无力的个人太多时候乃是靠时光疗愈的。我们遗留了太多在个人生命中无解的问题，但是这不妨碍我们度过它们，不妨碍我们的伤慢慢愈合。

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6、人需要活在更为丰富广大的世界中。个体有很多无力乃至痛苦的东西，但可以借助其他方面进行转化。其中一点就是超然地“大之”，“观之”。这就意味着不能单把目光聚焦于自己身上，另外，可以进行情感艺术化的超越。

7、个人有时是狭隘，荒凉，而模糊的，立足个人，发现的更多也是狭隘，荒凉，模糊。心灵看到这一现象，反而悲伤更甚。而立足于超越性的整体就可以有更多的发现和慰藉。对此，尼采的一段话我觉得非常好。

尼采认为，摆脱人生的根本烦恼和痛苦有两条出路：一条是逃往艺术之乡，把这个奇异的世界看成是一种美学现象；另一条是逃往认识之乡，这样，世界于你就是一间最合适的实验室。

艺术是超越，升华之途。艺术可以修补现实人生的缺憾，满足人们心底的愿望，比如，对理想中的“真善美”的渴求。艺术可以让人们的心灵变得博大丰富。

认识是超然，冷静之途。认识让人在一定程度上获得脱离，从现实和情感，情绪的纷纷扰扰中摆脱出来，获得专注乃至心灵的平和宁静。

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8、人要想消减和超越痛苦，最根本的超越一定是立足于心灵。但是，由于人在这一方面事实上的愚昧笨拙，故而必定需要良善的指引。君子性非异也，善假于物也。总想单靠自己，以无明与无明较劲，就往往陷入烦恼之中。

许多东西都太难求得，我们能够努力追求的，是自己对于生活中的人们有过一些帮助。能够消减一些烦恼浊苦，送出一泓清润慰藉。

由此，我们也得到了一些宽慰和满足。也更加愿意发挥自己的才能作用，从而给人生添上几抹亮丽的色彩。

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