大哉汤问:认识宇宙(上)

作者: 一朴信信 | 来源:发表于2019-04-04 21:34 被阅读32次

列子太学幸福人生《学列子 知人生》系列 汤问第五01总第064篇

文化经典直接、据实描述宇宙实相者较少,本篇是极为详尽的一个。其描述分为五个层次。

一、物从何来?前后相随

商汤问夏革说:“远古最初有万物吗?”夏革说:“远古最初没有万物,当今的万物怎么得来的?后来的人要说现在没有万物,可以吗?”商汤说:“那么万物的产生没有先后之分吗?”夏革说:“万物的终止和起始,最初就没有界限。此物的起始可能就是彼物的终止,此物的终止可能就是彼物的起始,怎么弄清它们的头绪呢?这样,在物体之外,在事情之前是什么样子,都是我所不知道的。”

大哉汤问:认识宇宙(上)

认知一:宇宙起始并非空无一物,而是万物本来存在,一直接续着。一物的“生”意味着另一物的“死”,一物的“死”意味着另一物的“生”,物物相接、连续不断。而万物所谓的生死,只是形体上的生死,形体(有)变化了,实质(无)却未必改变。

那么,事物的形体之外是什么呢?原文说“都是我所不知道的”。其实,事物形体之外,就是生养事物形体的“无”(无形的能量),也即事物的外在起因及归宿,只是我们知之甚少而已。而“无”之外又是别的事物,如此无穷无尽。事物形体之内依然存在着“无”,即事物的内在实质。正是内、外“无”的相互作用,才形成事物所谓的生死。

所以,事物形体的生死变化,并不是事物的真正死亡,只是其形体变化的假象把我们蒙蔽了而已。

二、物之边际?无极无尽

商汤问:“那么上下八方(空间)有最终尽头吗?”夏革说:“不知道。”商汤再三问。夏革说:“无形的事物无极限,有形的事物有穷尽,我怎么能知道空间的尽头在哪里呢?但是,在无极限之外没有无极限,在无穷尽之内没有无穷尽。没有极限又没有无极限,没有穷尽又没有无穷尽。我根据这一点知道,万物是没有极限、没有穷尽的,而不知道它是有极限、有穷尽的。”

大哉汤问:认识宇宙(上)

认知二:事物有穷尽,只是形体(表象)有穷尽;而事物的实质(无形的能量)却是无极限、无穷尽的,人外有人,物外有物,天外有天。

宇宙中的“无”,永远生养着有形实物的存在、发展和变化。所以,对“无”、无形(如磁、电、炁、波、光、丹、意识、灵魂、信息等)的无止境的认识,是认识宇宙万物的根本和关键。

三、天地之外?大小相含

接下来,商汤之问便开始从具体物质,延伸到社会现实。商汤又问道:“四海之外有什么?”夏革说:“同中国一样。”商汤问:“你用什么来证实自己的看法?”

夏革说:“我向东走到营州,人民同这里一样。问营州以东,又同营州一样。向西走到豳州,人民同这里一样。问豳州以西,又同豳州一样。我根据这些知道,四海、四荒、四极的地方,同我们这里没有什么异样。所以说大物与小物互相包含,没有穷尽啊。这里说的包含万物,也如同包含天地。因为包含万物,所以没有穷尽;因为包含夭地,所以没有极限。我怎么能知道天地之外没有更大的天地呢?这也是我所不知道的。

大哉汤问:认识宇宙(上)

但是天地也是物体。物体自有不足之处,所以过去女娲氏冶炼五色石,用来弥补天地的缺陷,砍断鳖鱼的脚以撑起天地的四端。后来共工氏与颛项争夺帝位,因愤怒而碰到了不周山,折断了顶天的柱子,断绝了撑地的维系,所以天往西北方向倾倒,日月星辰跟着向西北运动;地往东南方向下陷,所以江河百川都向东南流淌汇集。”

认知三:原文说“四海之外同中国一样”。其实四海之外与中国一样的,只是所有生命同是宇宙能量的化生物,即万物的属性(天性、地性、本性)是一样的。然而,万物的能量振动(比如大小、高低、强弱甚至人、“神”之别等)却完全不同。

四海之外与中央之国本质属性上的相同,表明宇宙中的天体,只是形体大小、距离远近和能量强弱不同而已,但都是一方天地,一介物体,生命的载体,只是生命的形式和频率不同,相近的维度形成相似的生命。

整个宇宙由大天地包含小天地(比如银河系、太阳系、地球),高维生命(神、仙、圣)主宰低维生命(普通人、生物、微物),至高能量主宰整个宇宙。不然的话,女娲凭什么补天、支撑天地,共工氏和颛顼的利欲之争,又何以造成天翻地覆呢?

一旦这一认知被科学证实,人类就会走上一条人人追求扬升的续永之道。

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