大哉汤问：认识宇宙（上）

列子太学幸福人生《学列子 知人生》系列 汤问第五01总第064篇

文化经典直接、据实描述宇宙实相者较少，本篇是极为详尽的一个。其描述分为五个层次。

一、物从何来？前后相随

商汤问夏革说：“远古最初有万物吗？”夏革说：“远古最初没有万物，当今的万物怎么得来的？后来的人要说现在没有万物，可以吗？”商汤说：“那么万物的产生没有先后之分吗？”夏革说：“万物的终止和起始，最初就没有界限。此物的起始可能就是彼物的终止，此物的终止可能就是彼物的起始，怎么弄清它们的头绪呢？这样，在物体之外，在事情之前是什么样子，都是我所不知道的。”

大哉汤问：认识宇宙（上）

认知一：宇宙起始并非空无一物，而是万物本来存在，一直接续着。一物的“生”意味着另一物的“死”，一物的“死”意味着另一物的“生”，物物相接、连续不断。而万物所谓的生死，只是形体上的生死，形体（有）变化了，实质（无）却未必改变。

那么，事物的形体之外是什么呢？原文说“都是我所不知道的”。其实，事物形体之外，就是生养事物形体的“无”（无形的能量），也即事物的外在起因及归宿，只是我们知之甚少而已。而“无”之外又是别的事物，如此无穷无尽。事物形体之内依然存在着“无”，即事物的内在实质。正是内、外“无”的相互作用，才形成事物所谓的生死。

所以，事物形体的生死变化，并不是事物的真正死亡，只是其形体变化的假象把我们蒙蔽了而已。

二、物之边际？无极无尽

商汤问：“那么上下八方（空间）有最终尽头吗？”夏革说：“不知道。”商汤再三问。夏革说：“无形的事物无极限，有形的事物有穷尽，我怎么能知道空间的尽头在哪里呢？但是，在无极限之外没有无极限，在无穷尽之内没有无穷尽。没有极限又没有无极限，没有穷尽又没有无穷尽。我根据这一点知道，万物是没有极限、没有穷尽的，而不知道它是有极限、有穷尽的。”

大哉汤问：认识宇宙（上）

认知二：事物有穷尽，只是形体（表象）有穷尽；而事物的实质（无形的能量）却是无极限、无穷尽的，人外有人，物外有物，天外有天。

宇宙中的“无”，永远生养着有形实物的存在、发展和变化。所以，对“无”、无形（如磁、电、炁、波、光、丹、意识、灵魂、信息等）的无止境的认识，是认识宇宙万物的根本和关键。

三、天地之外？大小相含

接下来，商汤之问便开始从具体物质，延伸到社会现实。商汤又问道：“四海之外有什么？”夏革说：“同中国一样。”商汤问：“你用什么来证实自己的看法？”

夏革说：“我向东走到营州，人民同这里一样。问营州以东，又同营州一样。向西走到豳州，人民同这里一样。问豳州以西，又同豳州一样。我根据这些知道，四海、四荒、四极的地方，同我们这里没有什么异样。所以说大物与小物互相包含，没有穷尽啊。这里说的包含万物，也如同包含天地。因为包含万物，所以没有穷尽；因为包含夭地，所以没有极限。我怎么能知道天地之外没有更大的天地呢？这也是我所不知道的。

大哉汤问：认识宇宙（上）

但是天地也是物体。物体自有不足之处，所以过去女娲氏冶炼五色石，用来弥补天地的缺陷，砍断鳖鱼的脚以撑起天地的四端。后来共工氏与颛项争夺帝位，因愤怒而碰到了不周山，折断了顶天的柱子，断绝了撑地的维系，所以天往西北方向倾倒，日月星辰跟着向西北运动；地往东南方向下陷，所以江河百川都向东南流淌汇集。”

认知三：原文说“四海之外同中国一样”。其实四海之外与中国一样的，只是所有生命同是宇宙能量的化生物，即万物的属性（天性、地性、本性）是一样的。然而，万物的能量振动（比如大小、高低、强弱甚至人、“神”之别等）却完全不同。

四海之外与中央之国本质属性上的相同，表明宇宙中的天体，只是形体大小、距离远近和能量强弱不同而已，但都是一方天地，一介物体，生命的载体，只是生命的形式和频率不同，相近的维度形成相似的生命。

整个宇宙由大天地包含小天地（比如银河系、太阳系、地球），高维生命（神、仙、圣）主宰低维生命（普通人、生物、微物），至高能量主宰整个宇宙。不然的话，女娲凭什么补天、支撑天地，共工氏和颛顼的利欲之争，又何以造成天翻地覆呢？

一旦这一认知被科学证实，人类就会走上一条人人追求扬升的续永之道。