谈谈（一）|静为仁

《静为仁》----作者 李率

静为仁。----李率

其实，到此而言，文章可矣结束了，‘静为仁’，完。

我真的不想再扯淡了，三年了，我一直跑跑跑，跑跑跑，靠岸了，又跑，最终，就这三个字，送给你们，静为仁，诚不欺，你我也。

有人问我，你怎么知道的，其实，以前，我也不知道，这不，一直：‘修道’嘛，悟出来的。

‘修道’（一般来说）得有：‘法’，我没有什么，神仙（般）的技能，‘写作’，就是我的‘法’，我是，一点一点的走，一点一点的总结，归纳，也不问人，也不知问谁，我初中毕业，就不想上学了……

就靠自己，一路走来，二十五岁开始写作，影评起手，因我是最爱看电影，二十六岁开始看书，《四书》，现在已经是我（今生）看的，“第二遍”了，佛经也看，家里有（人）信佛，《道德经》也看，但我总觉，那（既《道德经》）有点儿像是‘老子’的意识流，道理，自然是对的，只不过，总觉没有宋儒的那么‘严谨’，我是拜‘二程’，拜‘朱子’的。

人，找到自己的‘法’，不容易，得看命，也得，看你的造化，就像我说的，你（假若）生在利比亚，战乱时期，三、四岁就得绑着炸弹背心，或跟“敌”同归于尽，想想，哪有功夫求道呢，非得像我，父亲死得早（我八岁时，父亲去世），没人管，爷爷，奶奶，又早亡，与母相依为命，只得靠自己……

幸，命好，有朋友帮衬，做起了生意（创业），今暂落得个，“有钱有闲”，这不，才有‘机缘’，说，去：‘修道’嘛，一样。故，我打心眼儿里，特别赞成《中庸》开篇，所讲的那段话，说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”我觉，甚对也。人，找着自己的‘性’，就算是，‘修道’了罢，所谓：“见性成佛”，我写的文章，就是：“佛”，因为，那是我的‘性’，真性，自性。

故，‘上了道’，是完美的。“修道之谓教”，即是：‘修心成佛’嘛，写作，我说，他是我的‘法’，因‘写作’，他实算一个‘修心’之过程，“以文治心”，以文治心，或者说，是：“以武治心”，他其实都是一样，重要的，是：静。

其实，（‘心’）不用修，你若天生能‘静心’，有这个‘定力’，那你甚么都不用干，什么“法”，“不法”，世间上，任何一种‘法’，包括，且不局限于，是叫：‘文’，‘武’，你都不用，你‘心’本是静的，你甚么都不用干。

但就怕，‘心’不静，那麻烦就来了，很麻烦，故‘静’的，都该舍的，‘法’也该舍，无论‘文’，‘武’（皆，所谓），甚么叫：“法”，（所谓）‘法’，乃：‘心之义也’，这话，既‘法乃心之义’，诚不欺你我也呐，一样。

因，就像我说的，‘法’，他（必经）是一个‘修心’之‘过程’，“你自己”（既‘性’）围着‘心’转，这就叫做，是：‘法’，‘心’怎么“转”的，你觉得他（既‘心’）“转”，他才转，‘性’（既：狭义上的‘你自己’）不动，‘心’不动，如‘性’动，则，‘心’动，如‘心’动，则‘性’动，如是，仅此而已，罢了。

‘义’，一般来说，即是：‘动’，有些，你“觉得”，你必须干的事儿，那（一般来说）都叫，是：‘义’是也，一样，包括我‘修道’（既‘修心’），他也是‘义’的一种，‘义’，就是人的‘路’，他是由‘天命’，所决定，是也的了，一样。

‘法’（所谓），就是：‘心的路’，‘心路’，称为，叫：“法”是也了，一样。

‘义’也该忘，“忘年忘义”（见《李率再谈忘年忘义》《李率再谈忘年忘义》）嘛，可“忘年忘义”，他就不如：‘居仁由义’，什么是‘仁’，‘静为仁’呐，见篇首。

‘静为仁’，就是：“居静由义”，记住，这不是：所谓“结构”哦，这是真的，“居静”，就是：‘静’嘛，“静由义”，不是？

1.

“静由义”，还不够好，因为‘义’得‘舍’嘛，就像，‘法’也得舍，一样，（最终）就一个：静字嘛，一样，所谓：“由义”，所谓，写作，吃饭，拉屎，呼吸，尿尿，这都属于：人之‘义’呐，一样。但，写作，没觉得，己在：“写作”，呼吸，没觉得，己在：是“呼吸”，拉屎，不觉“拉屎”，尿尿，不觉（在）“尿尿”，故，‘由义’，亦，也没觉，在：“由义”了，不是？

2.

故，就一个：‘静’嘛，静为仁，得了，身心合一，如如不动。----文 李率 戊戌年 腊月十一