1 两种触
1.1 六入处触者
缘六入处触者，云何为触？谓六触身，眼触身、耳触身、鼻触身、舌触身、身触身、意触身。
（二九八）
触，碰撞、相遇之义。触的部位是在眼、耳、鼻、舌、身、意六处，依触之部位把触分成六触身。
触是条件适合的因素相互的作用，这些作用都是发生在六入处，六入处是触的基础。
某些佛教派别认为有独立的发生触的部位，即所谓触所，但按本经所说，没有必要另列出独立的专门发生触的触所概念，六入处即是产生触的部位。
1.2 三者触
缘眼、色，生眼识，三事和合生触。
耳、鼻、舌、身、意法缘生意识，三事和合生触。
缘眼、色，生眼识，三事和合触，触缘受，
耳、鼻、舌、身、意法缘生意识，三事和合触，触缘受，
缘眼、色，生眼识，三事和合生触，触缘想，
耳、鼻、舌、身、意法缘生意识，三事和合生触，触缘想，
缘眼、色，生眼识，三事和合触，触缘思，
耳、鼻、舌、身、意法缘生意识，三事和合触，触缘思，
（二七六）
六根对六尘生六识，这三种因素相合时产生受、想、行。这是五阴产生的过程。在五阴中，六识是六根与六尘相对时产生的，这三种因素相合时产生触，在这儿，本书不认为有一个独立的因素叫触，把触只理解为相关因素相合时的情形，由触产生受、想、行（思）。
从经文看，由触产生的受、想、行三阴，处于并列关系。
2 六触身与“我”觉
愚痴无闻凡夫，以无明故，见色是我、异我、相在，言我，真实不舍；以不舍故，诸根增长；诸根增长已，增诸触。六触入处所触故，愚痴无闻凡夫起苦乐觉，从触入处起。何等为六？谓眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。如是比丘，有意界、法界、无明界。
愚痴无闻凡夫，无明触故，起有觉、无觉、有无觉、我胜觉、我等觉、我卑觉、我知我见觉，如是知、如是见觉，皆由六触入故。
多闻圣弟子，于此六触入处，舍离无明而生明，不生有觉、无觉、有无觉、胜觉、等觉、卑觉、我知我见觉。如是知、如是见已，先所起无明触灭，后明触觉起。
（四五）
诸根，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根。
3 六触身与受
缘眼、色，眼识生，三事和合缘触，触生受，若苦、若乐、不苦不乐。若于此受集、受灭、受味、受患、受离不如实知者，种贪欲身触，种瞋恚身触，种戒取身触，种我见身触，亦种植增长诸恶不善法，如是纯大苦聚皆从集生。如是耳、鼻、舌、身、意、法，缘生意识，三事和合触，广说如上。
复次眼缘色，生眼识，三事和合触，触缘受，若苦、若乐、不苦不乐，于此诸受集、灭、味、患、离如是知。如是知已，不种贪欲身触，不种瞋恚身触，不种戒取身触，不种我见身触，不种诸恶不善法。如是诸恶不善法灭，纯大苦聚灭。耳、鼻、舌、身、意法，亦复如是。
（二一三）
如果于受不能如实知，则会种下五种导致苦的触：种贪欲身触，种瞋恚身触，种戒取身触，种我见身触，和其它种植增长诸恶不善法。
触是相接触之义，仅仅表示六内入处对六外入处的相互接触，在缘起法中，把触作为单独的一支，是因为唯有六内外入处的相互接触，才能产生因缘法。
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