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佛说食肉者堕阿鼻地狱吗?

佛说食肉者堕阿鼻地狱吗?

作者: 748356859623 | 来源:发表于2020-03-05 12:59 被阅读0次

    灵欣

    有人说:“有你们超度,那吃肉的,就可以放心大胆的吃肉啦?”

    对于这个问题,你吃是你的罪业,你依然要受报。

    《楞伽经》,佛告大慧。有无量因缘不应食肉。然我今当为汝略说。

    谓一切众生从本已来。展转因缘常为六亲。以亲想故不应食肉。

    若有说言佛毗尼中说三种肉为不听食非为听食。当知是人坚住毗尼是不谤我。

    大慧。今此楞伽修多罗中。一切时一切肉。亦无方便而可得食。

    是故大慧。我遮食肉不为一人。现在未来一切不得。

    (如果有人说有三净肉也不允许吃,这个人坚守戒律,没有诽谤于我。大慧。我今天在楞伽经中说明。任何时候,任何肉,都没有借口可以吃。所以大慧。我制此戒不是为了某一个人,现在未来都不可以。)

    而我超渡是我的功德。

    《楞严经》【“我灭度后,末法之中多此鬼神,炽盛世间,自言食肉得菩提路。

    阿难,我令比丘食五净肉,此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门,地多蒸湿,加以沙石,草菜不生,我以大悲神力所加,因大慈悲,假名为肉,汝得其味。

    奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子。

    汝等当知,是食肉人纵得心开,似三摩地,皆大罗刹,报终必沉生死苦海,非佛弟子。

    如是之人相杀相吞,相食未已,云何是人得出三界?”

    “自言食肉得菩提路”:欲习禅者既不可带杀而修禅,亦不可食肉而修禅,以食肉即同助杀、教杀。

    《楞伽经》云:“为利杀众生,以财网诸肉,二俱是恶业,死堕叫呼狱。”

    故知食肉与杀生皆是杀业,习禅者断不可为。

    而今末法之中,世衰道微,邪说横行,竟有说:“酒肉穿肠过,佛在心头坐”者,真是鬼话连篇!

    又,前说之某教派,不但淫禅,也与世人一样吃肉:有人问:“×师,你为何吃肉?”

    辄答:“不妨,我吃前先念咒净一净就行了。”

    或曰:“我虽吃它,但我吃它时都念咒超度它,所以我吃它就是超度它,也是有缘,也是它的福气!”

    这又是某教派自欺欺人的妄语!

    “五净肉”:即所谓:不见杀、不闻杀、不疑为我而杀、自死、鸟残(即鹰鹞等所食之残余)。

    佛于声闻教中通常说三净肉(即前三种:见、闻、疑),有时亦说五净肉,即加后二种(自死、鸟残);

    然此皆是佛见声闻人不发大悲,行不究竟,故作此权说,为渐摄引入于大乘。

    至于大乘了义经中,皆不许食众生肉。

    《楞伽经》中即说:“一切肉皆不净,更何况有三净、五净!”

    《大涅槃经》云:“善男子,从今日始,不听食肉,应观是食,如子肉想,夫食肉者,断大悲种。”

    又,《楞伽经》云:“大慧,我有时说遮五种肉,或制十种,今于此经,一切种、一切时,开除方便,一切悉断。”

    又云:“大慧,如来应供等正觉尚无所食,况食鱼肉,亦不教人,以大悲前行故,视一切众生犹如一子,是故不听令食子肉。”

    由此可知,佛于了义经中,皆不听许食众生肉。

    “此肉皆我神力化生,本无命根”:“命根”,识、煖(xuān)、息三者,连持色心,以为命根。

    佛世时之五净肉,皆是如来一时权便所化,故佛涅槃后,绝不听许食肉。

    关于三净肉、五净肉

    《大般涅槃经》卷四云:“迦叶问云:‘云何如来先许比丘食三净肉?’

    佛言:‘随事渐制故耳。复有七中、九种。’”

    长水云:“今言五者,随经增减,以意配数。佛以方便权许令食,非究竟说。”

    诚然斯言!莫说三净肉、五净肉是权说,即使以法而言,整个声闻乘,乃至人天五乘,皆是化城权说,非究竟说;

    为佛大悲引摄,成熟众生,渐入真实之法故。

    《楞严经》【“汝教世人修三摩地,次断杀生。是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。

    是故阿难,若不断杀,修禅定者,譬如有人自塞其耳,高声大叫,求人不闻,此等名为欲隐弥露。

    清净比丘及诸菩萨,于歧路行,不踏生草,况以手拔?云何大悲取诸众生血肉充食?”】

    若于酒肉等, 一切皆不食,  

    必生贤圣中, 丰财具智慧。

    ---《大乘入楞伽经》

    佛说佛医经

    吴天竺沙门竺律炎共支越译

    人食肉譬如食其子。诸畜生皆为我作父母兄弟妻子。不可数。亦有六因缘。不得食肉。一者莫自杀。二者莫教杀。三者莫与杀同心。四者见杀。五者闻杀。六者疑为我故杀。无是六意得食肉。不食者有六疑。人能不食肉者。得不惊怖福。

    《入楞伽经》卷八,《遮食肉品》第十六:

    “大慧,罗刹恶鬼常食肉者,闻我所说,尚发慈心,舍肉不食,况我弟子行善法者当听食肉?

    若食肉者,当知即是众生大怨,断我圣种。

    大慧,若我弟子闻我所说,不谛观察而食肉者,当知即是旃陀罗种,非我弟子,我非其师。

    是故,大慧,若欲与我作眷属者,一切诸肉悉不应食。

    《楞严经》:阿难又诸世界六道众生其心不杀。则不随其生死相续。

    汝修三昧本出尘劳。杀心不除尘不可出。

    纵有多智禅定现前。如不断杀必落神道。

    上品之人为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品尚为地行罗刹。

    彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。

    我灭度后末法之中。多此神鬼炽盛世间。自言食肉得菩提路。

    《大方广华严十恶品经》(注意:不是《华严经》的十恶品)

    迦叶菩萨白佛言:“世尊!食肉者得何等罪?”

    佛告迦叶:“善哉,善哉!一切众生不食肉者,是吾遗腹之子,则非凡夫。

    善男子!一切众生若受大乘大般涅槃。善男子!一切众生若住一劫不听食肉。”

    “世尊!食肉者堕何处地狱?”

    佛告迦叶:“食肉者堕阿鼻地狱,纵广正等八万由旬,四方有门,一一门外各有猛火,东西南北交通彻地,周匝铁墙、铁网弥覆。

    其地赤铁,上火彻下,下火彻上,铁枷、铁钮、铁衔、铁□(经文缺失),持火烧之,

    驱食肉之人入此地狱受其大苦,心生重悔而怀惭愧,又莫更食。

    犹如浊水置之明珠,以珠威力水即为清;如烟云除月则清明,作恶能悔亦复如是。”

    佛告迦叶:“一切众生食肉者断大慈种,不食肉者有大功德,百千万分不如其一。”

    迦叶菩萨白佛言:“世尊!煮肉、炙肉、斩肉杀生之人分别几处?”

    佛告迦叶:“煮肉者堕镬汤地狱,纵广五百由旬,其中有水,其下有火,持火烧之,

    溃溃乃沸,驱煮肉之人入此地狱受其大苦;

    炙肉之人堕炙床地狱,纵广八万出旬,其上铁床,其下有火,持火烧之,

    驱炙肉之人卧之在上,肉干燋烂,受其大苦;

    斩肉之人堕到碓地狱,其中力士其数五百,斩令万段,吹令微尘,还复受其大苦。”

    迦叶菩萨白佛言:“世尊!食肉者非如来弟子,即是外道眷属也。”

    佛告迦叶:“食肉者不觉、不知、不闻、不见当食肉,

    或君食臣肉,或臣食君肉,或子食父肉,或父食子肉,

    或弟食兄肉,或兄食弟肉,或妹食姊肉,或姊食妹肉,或妻食夫肉,或夫食妻肉。”

    佛告迦叶:“食肉之人即食父母眷属肉。”

    迦叶菩萨白佛言:“世尊!食肉者堕何处地狱?”

    佛告迦叶:“食肉者堕粪秽地狱,纵广正等八万由旬,其中有粪乃深万丈,驱食肉之人入此地狱受其大苦,

    五百万世无有出期。善男子!食肉者犹如群狗争骨,各各贪多,食肉之人亦复如是。

    善男子!斩肉者即斩其父,割肉者即割父肉、割害其母。

    “譬如父死必作牛羊,持刀害之即是其父。

    一切众生心则颠倒,食肉者即食父肉,啮骨者即啮父骨,若饮肉汁者即饮父血。

    善男子!一切众生若有惭愧不应食肉,虽先食肉又能发露心生重悔,亦发阿耨多罗三藐三菩提心。”

    迦叶菩萨白佛言:“世尊!唯愿如来为我解说,破斋者堕何处地狱?”

    佛言:“食鸡肉者,当堕地狱。三人共偿,倍半相迎,同入地狱。”

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