灵欣
有人说：“有你们超度，那吃肉的，就可以放心大胆的吃肉啦？”
对于这个问题，你吃是你的罪业，你依然要受报。
《楞伽经》，佛告大慧。有无量因缘不应食肉。然我今当为汝略说。
谓一切众生从本已来。展转因缘常为六亲。以亲想故不应食肉。
若有说言佛毗尼中说三种肉为不听食非为听食。当知是人坚住毗尼是不谤我。
大慧。今此楞伽修多罗中。一切时一切肉。亦无方便而可得食。
是故大慧。我遮食肉不为一人。现在未来一切不得。
（如果有人说有三净肉也不允许吃，这个人坚守戒律，没有诽谤于我。大慧。我今天在楞伽经中说明。任何时候，任何肉，都没有借口可以吃。所以大慧。我制此戒不是为了某一个人，现在未来都不可以。）
而我超渡是我的功德。
《楞严经》【“我灭度后，末法之中多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。
阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。
奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。
汝等当知，是食肉人纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。
如是之人相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？”
“自言食肉得菩提路”：欲习禅者既不可带杀而修禅，亦不可食肉而修禅，以食肉即同助杀、教杀。
《楞伽经》云：“为利杀众生，以财网诸肉，二俱是恶业，死堕叫呼狱。”
故知食肉与杀生皆是杀业，习禅者断不可为。
而今末法之中，世衰道微，邪说横行，竟有说：“酒肉穿肠过，佛在心头坐”者，真是鬼话连篇！
又，前说之某教派，不但淫禅，也与世人一样吃肉：有人问：“×师，你为何吃肉？”
辄答：“不妨，我吃前先念咒净一净就行了。”
或曰：“我虽吃它，但我吃它时都念咒超度它，所以我吃它就是超度它，也是有缘，也是它的福气！”
这又是某教派自欺欺人的妄语！
“五净肉”：即所谓：不见杀、不闻杀、不疑为我而杀、自死、鸟残（即鹰鹞等所食之残余）。
佛于声闻教中通常说三净肉（即前三种：见、闻、疑），有时亦说五净肉，即加后二种（自死、鸟残）；
然此皆是佛见声闻人不发大悲，行不究竟，故作此权说，为渐摄引入于大乘。
至于大乘了义经中，皆不许食众生肉。
《楞伽经》中即说：“一切肉皆不净，更何况有三净、五净！”
《大涅槃经》云：“善男子，从今日始，不听食肉，应观是食，如子肉想，夫食肉者，断大悲种。”
又，《楞伽经》云：“大慧，我有时说遮五种肉，或制十种，今于此经，一切种、一切时，开除方便，一切悉断。”
又云：“大慧，如来应供等正觉尚无所食，况食鱼肉，亦不教人，以大悲前行故，视一切众生犹如一子，是故不听令食子肉。”
由此可知，佛于了义经中，皆不听许食众生肉。
“此肉皆我神力化生，本无命根”：“命根”，识、煖（xuān）、息三者，连持色心，以为命根。
佛世时之五净肉，皆是如来一时权便所化，故佛涅槃后，绝不听许食肉。
关于三净肉、五净肉
《大般涅槃经》卷四云：“迦叶问云：‘云何如来先许比丘食三净肉？’
佛言：‘随事渐制故耳。复有七中、九种。’”
长水云：“今言五者，随经增减，以意配数。佛以方便权许令食，非究竟说。”
诚然斯言！莫说三净肉、五净肉是权说，即使以法而言，整个声闻乘，乃至人天五乘，皆是化城权说，非究竟说；
为佛大悲引摄，成熟众生，渐入真实之法故。
《楞严经》【“汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。
是故阿难，若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。
清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不踏生草，况以手拔？云何大悲取诸众生血肉充食？”】
若于酒肉等， 一切皆不食，
必生贤圣中， 丰财具智慧。
---《大乘入楞伽经》
佛说佛医经
吴天竺沙门竺律炎共支越译
人食肉譬如食其子。诸畜生皆为我作父母兄弟妻子。不可数。亦有六因缘。不得食肉。一者莫自杀。二者莫教杀。三者莫与杀同心。四者见杀。五者闻杀。六者疑为我故杀。无是六意得食肉。不食者有六疑。人能不食肉者。得不惊怖福。
《入楞伽经》卷八，《遮食肉品》第十六：
“大慧，罗刹恶鬼常食肉者，闻我所说，尚发慈心，舍肉不食，况我弟子行善法者当听食肉？
若食肉者，当知即是众生大怨，断我圣种。
大慧，若我弟子闻我所说，不谛观察而食肉者，当知即是旃陀罗种，非我弟子，我非其师。
是故，大慧，若欲与我作眷属者，一切诸肉悉不应食。
《楞严经》：阿难又诸世界六道众生其心不杀。则不随其生死相续。
汝修三昧本出尘劳。杀心不除尘不可出。
纵有多智禅定现前。如不断杀必落神道。
上品之人为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品尚为地行罗刹。
彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。
我灭度后末法之中。多此神鬼炽盛世间。自言食肉得菩提路。
《大方广华严十恶品经》（注意：不是《华严经》的十恶品）
迦叶菩萨白佛言：“世尊！食肉者得何等罪？”
佛告迦叶：“善哉，善哉！一切众生不食肉者，是吾遗腹之子，则非凡夫。
善男子！一切众生若受大乘大般涅槃。善男子！一切众生若住一劫不听食肉。”
“世尊！食肉者堕何处地狱？”
佛告迦叶：“食肉者堕阿鼻地狱，纵广正等八万由旬，四方有门，一一门外各有猛火，东西南北交通彻地，周匝铁墙、铁网弥覆。
其地赤铁，上火彻下，下火彻上，铁枷、铁钮、铁衔、铁□（经文缺失），持火烧之，
驱食肉之人入此地狱受其大苦，心生重悔而怀惭愧，又莫更食。
犹如浊水置之明珠，以珠威力水即为清；如烟云除月则清明，作恶能悔亦复如是。”
佛告迦叶：“一切众生食肉者断大慈种，不食肉者有大功德，百千万分不如其一。”
迦叶菩萨白佛言：“世尊！煮肉、炙肉、斩肉杀生之人分别几处？”
佛告迦叶：“煮肉者堕镬汤地狱，纵广五百由旬，其中有水，其下有火，持火烧之，
溃溃乃沸，驱煮肉之人入此地狱受其大苦；
炙肉之人堕炙床地狱，纵广八万出旬，其上铁床，其下有火，持火烧之，
驱炙肉之人卧之在上，肉干燋烂，受其大苦；
斩肉之人堕到碓地狱，其中力士其数五百，斩令万段，吹令微尘，还复受其大苦。”
迦叶菩萨白佛言：“世尊！食肉者非如来弟子，即是外道眷属也。”
佛告迦叶：“食肉者不觉、不知、不闻、不见当食肉，
或君食臣肉，或臣食君肉，或子食父肉，或父食子肉，
或弟食兄肉，或兄食弟肉，或妹食姊肉，或姊食妹肉，或妻食夫肉，或夫食妻肉。”
佛告迦叶：“食肉之人即食父母眷属肉。”
迦叶菩萨白佛言：“世尊！食肉者堕何处地狱？”
佛告迦叶：“食肉者堕粪秽地狱，纵广正等八万由旬，其中有粪乃深万丈，驱食肉之人入此地狱受其大苦，
五百万世无有出期。善男子！食肉者犹如群狗争骨，各各贪多，食肉之人亦复如是。
善男子！斩肉者即斩其父，割肉者即割父肉、割害其母。
“譬如父死必作牛羊，持刀害之即是其父。
一切众生心则颠倒，食肉者即食父肉，啮骨者即啮父骨，若饮肉汁者即饮父血。
善男子！一切众生若有惭愧不应食肉，虽先食肉又能发露心生重悔，亦发阿耨多罗三藐三菩提心。”
迦叶菩萨白佛言：“世尊！唯愿如来为我解说，破斋者堕何处地狱？”
佛言：“食鸡肉者，当堕地狱。三人共偿，倍半相迎，同入地狱。”
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