《金刚顶五种密经》云：“于显教修行，必经三大阿僧祗劫，然后证果。若依密法，当证无量三昧，无量陀罗尼门。”
一大阿僧祗为一千万万万万万万万万兆。一个大劫为13.44亿年。
三大阿僧祗劫就是三千万万万万万万万万兆个13.44亿年。
《楞严经》云：佛说，正常修行，菩萨修行成佛要经三大阿僧祗劫这么长的时间。
虚云禅师云居山禅七开示
虚云和尚: 独禅门修证很快，可以“不历僧祇获法身”（顿悟）。
佛说三藏教，谓诸修行人修因证果，要经历三大阿僧祇劫的时期，才能成功，独禅门修证很快，可以‘不历僧祇获法身’。
两相比较，前者要经千辛万苦才能成功，真是为难，后者只要识自本心，见自本性，当下顿断“无明”，就可立地成佛，快得很。
其实条条蛇都会咬人，不论小乘大乘，渐教、顿教，想真正到家都不容易。
大家千辛万苦来到云居，都是为“办道”讲修行而来，总以为打了叫香，在蒲团上坐下来，止了静就叫修行；开静的鼓声响了去睡觉，打三板起来上早殿，又是修行；开梆吃粥后，坐早板香又是修行；打坡板出坡，掘地种田，搬砖挑土，厨屎尿，认为打闲岔，就忘记了修行了。
《坛经》说：“自性能含万法是大，万法在诸人性中”。若单以坐香上殿为修行，出坡劳动时功夫往哪里去了呢？坐香上殿时功夫又从何处跑回来呢？以出坡劳动为打闲岔，有一处不能用功，则处处都不是话头，都不能用功了。
古人说：“道向己求，莫从他觅”。我年轻时，在外面梯山航海，踏破铁鞋，也是为了修行办道看话头，心中只求贪多，如猿猴摘果一般，摘了这个，丢了那个，摘来摘去，一个都不到手。现在眼光要落地了，才知道以前所为都是不对。
楚石老人《净土诗》云：
人生百岁七旬稀，往事回观尽觉非。
每哭同流何处去，闲抛净土不思归。
香云玛瑙阶前结，灵鸟珊瑚树里飞。
从证法身无病恼，况餐禅悦永忘饥。
人生七十，古来已稀，更难望人人百岁，几十年中所作所为，人我是非，今日回想过去的事，尽觉全非。
何以觉得非呢？拿我来说，自初发心为明自己的事，到诸方参学，善知识教我发大乘心，不要作自了汉。
于是发心中兴祖师道场，大小寺院修复了十几处，受尽苦楚烦恼磨折，天堂未就，地狱先成。
为人为法，虽是善因而招恶果，不是结冤仇，就是闹是非，脱不了烦恼。在众人会下，又不能不要脸孔，鹦鹉学语，说几句古人典章，免被人见笑，而自己一句也做不到。
现在老了，假把戏，不再骗人了，不造地狱业了，去住茅蓬吧。就来到云居，结果又是业障缠绕逃不脱，仍然开单接众造业。
说了住茅蓬，又搅这一套，就是说得到，做不到，放不下，话头又不知哪里去了，脱出那个牢笼又进这个罗网。
寒山大士诗曰：
人问寒山道，寒山路不通。
夏天冰未释，日出雾朦胧。
似我何由届，与君心不同。
君心若似我，还得到其中。
夏天冰未释，就是说我们的烦恼放不下，即如前几天总组长为了些小事闹口角，与僧值不和，再三劝他，他才放下。
现在又翻腔，又和生产组长闹起来，我也劝不了。昨天说要医病，向我告假，我说：你的病不用医，放下就好了。
我这些话只会说他人，不会说自己，岂不颠倒，修行虽说修了几十年，还是一肚子烦恼，食不下，睡不着，不知见什么鬼，误了自己还是误谁。
说易行难，莫造来生业，回头种福田。前生没有脚踏实地做功夫，没种好善因，所以今生冤家遇对头，都来相聚了。
年轻人要留心，不要学我放不下。我痴长几岁，有点虚名，无补真参实学，各位要种好“因”，须努力自种“福田”！
感恩宇宙万事万物
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