对于历史，我们常常怀有一种错觉，那就是过去的已经被定格，只有未来才处于变化之中。但事实上，随着历史研究的进一步深入、科技手段的不断提升以及考据物料的积累，一些我们过去广为人知的历史典故或下意识的历史印象，会被进一步丰富，也会出现反转，或者因人而异产生不同的观感和思考。从某种程度而言，用“未来”改变“过去”，也是一场特殊的“时空穿越”！
比如，提起商周历史，我们一定记得那个历史上为搏美人一笑、烽火戏诸侯的“昏君”周幽王。
一直以来，“烽火戏诸侯”的典故都是这样讲的——周幽王的爱妃褒姒长得非常美丽，但却很少“开颜一笑”。为博美人一笑，一天傍晚，周幽王带着褒姒登上城楼，命四下点起烽火。临近的诸侯看到烽火，便风风火火地领兵赶到城下救援，却见城上灯火辉煌，鼓乐喧天。一打听才知是如此的荒唐事儿，众诸侯敢怒不敢言，只好气愤地收兵回营。褒姒见状，果然开颜。事隔不久，周幽王废了申后，让褒姒做皇后，申后的娘家申侯于是联合西境的游牧民族犬戎来攻打周幽王。周幽王点起了烽火，但各诸侯以为他故伎重演，没人派兵来救，结果都城被攻破，周幽王被杀死，西周从此灭亡。
但历史上果真如此吗？
首先，据《史记》记载，褒姒出身贫寒，从小被父母遗弃，后来被一位姓姒的大人抱养。褒姒成年后生的“目秀眉清，唇红齿白，发挽乌云，指排削玉，有如花如月之容，倾国倾城之貌。”褒姒14岁时入宫，与当年还是太子的周幽王生下了儿子伯服。
但在当时，为了巩固政权，幽王的父亲宣王只能答应朝中党羽众多，势力颇大的申伯，将其女儿嫁与太子宫。幽王继位后，受到申侯胁迫，只能立申侯之女为王后，立其子宜臼为太子。
后来，周幽王经过多年的准备，并且得到自己叔父郑桓公的鼎力支持，决定和申侯公开决裂，毅然“废申后及太子，以褒姒为后，伯服为太子”。周朝想来尊奉“礼制”，嫡长子继承制对于周王朝维护统治秩序意义重大，如若“违礼”关东诸侯不会坐视不管。但在当时，各地诸侯特别是有“周礼之邦”之称的鲁国却并未发难，说明周幽王此举没有违背正统，亦不会招致诸侯反目。
同时，当年镇守边疆的诸侯国鲁、齐、秦、燕等与拱卫京师的诸侯国虞、虢、唐、郑等距离镐京远近不一，例如虞国距镐京约206公里，唐国（晋国前身）距离镐京近280公里，郑国距镐京380余公里．卫国距镐京约400多公里，而鲁、齐、秦、燕等国就更远。而以当时的交通条件，部队从调动、集结、备粮、行军，直至最后赶到镐京，近的少说也要十天半月，远的大概需要三五个月，根本不可能一个晚上就兵至城下，更不可能同时到达。因此，要想看到故事中的场面，除非幽王和褒姒在烽火台边野营露宿等候几个月。
此外，当时还没有修筑长城，即便是最近的诸侯国也隔着上百公里，不大可能看见骊山烽火台上燃起的火警，更不用说其他诸侯国。
其次，骊山上的烽火台在当时是被用来做王畿以内的战警，如同三国时关羽在长江沿岸设立的烽火台一样，只能对内起到敌情预告的作用。
更重要的是，几年前，清华大学整理的战国竹简证实，并没有“烽火戏诸侯”的记载，骊山之役是幽王主动讨伐申国。而申侯联络犬戎在骊山打败周幽王，西周国灭。即便幽王真的点了烽火，那也只能是在讨申战役前调动王师之用，跟戏弄诸侯并无干系。
骊山烽火台
所以说，“烽火戏诸侯”所述的故事并非历史的真相，真相是周幽王为了摆脱申侯对朝政的把持，而向申国发动的一场战争。而申侯则为了帮自己的外甥宜臼（后来的周平王）夺取王位，联合西境的游牧民族犬戎攻击幽王，这本质上是一场权力和利益的争夺。只不过由于幽王低估了对方的实力，没想到当自己全力在东南方向对申国用兵时，申侯联合西面的犬戎攻击了他空虚的后方，从而被前后夹击，死在了骊山战场上。
只是当年周幽王万万没想到，自己的一次错误估计却让褒姒担了骂名，还让自己落得一个沉溺美色枉顾国政的名号。后来，他被申侯以及申后的儿子平王妖魔化，并“留名青史”，实属非常冤枉。
网友评论