《回窑诗话》|意象（41）

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第二章 意象

一、意象学说概述

（二）形成：晋—唐

如前所述，王充以前，已为“意象”概念的审美化、诗学化准备了坚实、充分的理论基础和逻辑前提。但是，直到晋代，“意象”概念才引入诗文论；到唐代，诗学意象论也才最后完成。

西晋陆机（公元261—303年）《文赋》说：“虽离方而遁圆，期穷形而尽相”；“恒患意不称物，文不逮意”。“相”是物相，即形状，“穷形尽相”指文章所描写的形、相与对象的完全契合；“意不称物”“文不逮意”，指言、物、意不能相得。可以看出，魏时正始玄学关于言意关系的理论，在这里已被引进文学理论。稍后的挚虞（公元？—311年）在《文章流别论》中提出了“假象尽辞，敷陈其志”的命题（“情之发，因辞以形之，礼义之旨，须事以明之。故有赋焉，所以假象尽辞，敷陈其志”）。说赋这种文体是虚构形象、极尽辞巧以陈其志，这显然也是在诗文理论中运用了言意关系的学说。〔罗根泽.中国文学批评史（一）[M].上海：上海古籍出版社，1984：155-156.〕不过，“意”“象”还没有作为一个诗学范畴加以明确。

注释：

一、蛇吞象

蛇吞象在本文里是指用现代的文学观、审美观去解释古人所说的意象这种行为。

关于审美和《易》象已在《回窑诗话》|意象（38）、《回窑诗话》|意象（39）、《回窑诗话》|意象（40）三篇文章中论述，这里不再详述。

此处主要提醒的是：审美与《易》象相比是一个蛇与象的关系（至少现在如此）。但是假以时日，审美这个概念亦非不能超过《易》象（当然这是从偷换概念来说的，从历史来看，无论是战.争、意.识形态上的冲.突、风.俗信.仰上的冲.突、民.族之间的冲.突还是帝.王.喜.好、避讳、世俗的影响等等对于中国古典文化产生的摧.残还是很大的，有的已经消失，有的奄奄一息、有的亟待抢救和保护。为了迎合世俗的需要，将古典文学等进行删改、翻译成白话文、用现代人的眼光解说演绎，也不能不说蛇吞象没有价值。）

明朝以后，中国古典文化一直在走下坡路。自西学东渐以来，中国古典文化经历多次各种各样的运.动冲击以后早已衰落不堪。跟蛇寻象也是无可奈何之举，本.土.文.化实在难言。

“大音希声，大象无形。”真正的《易》象幻化于无形，是蛇无法吞尽的。不过这也是跟蛇寻象以后的事了。

二、文赋简说：

（一）简介：

文赋，是赋体的一类。"文"指古文。即相对骈文而言的用古文写的赋，也即相对俳赋而言的不拘骈偶的赋。

元代祝尧说，"宋人作赋,其体有二:曰俳体，曰文体";并认为用文体作赋,"则是一片之文,押几个韵尔"(《古赋辨体》)。

作为赋的一类变体，文赋是唐宋古文运动的产物。中唐韩愈、柳宗元倡导古文运动，在复古口号下改革了骈偶语言。他们的赋作直接继承发展先秦两汉古赋传统，如韩愈《进学解》，柳宗元《答问》、《设渔者对智伯》，虽不以"赋"名篇，但其体裁取自东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》，正是《文选》列为"设论"一类的古赋之体，既保持主客答难的赋的结构，又用比较整饰而不拘对偶的古文语言，实质便是文赋。文赋始于唐，典型作品是《阿房宫赋》。

（️二）演变：

北宋以欧阳修为代表的古文运动，继承韩、柳革.新的传统，反对宋初盛行的西□派骈偶文风,进一步巩固了古文取代骈文的文学语言地位，扩大了古文的文学功能。

其成就之一便是使文赋这一赋体发展得更为成熟而富有特色。其代表作即欧阳修《秋声赋》和苏轼前、后《赤壁赋》。从体裁形式看，《秋声赋》和《前赤壁赋》都还保持"设论"一类汉赋的体制，既有主客答难的结构形式，又吸取韩愈《进学解》的叙事性质，但扩大了叙事部分，增加了写景抒情部分。而《后赤壁赋》则几乎完全摆脱汉赋体制的影响，独创地构思了夜游赤壁、攀登峰顶、泛舟长江及遇鹤梦鹤的情节。以这三篇为代表的宋代文赋的共同特点是，融写景、抒情、叙事、议论于一体，用相当整饬的古文语言写作铿锵和谐的韵文。

宋代文赋的实质是采用古文语言写作的具有赋的结构的韵文，所以按照古代传统文论观念来看，一方面肯定赋体至“宋人又再变而为文”，是赋的一种变体；另一方面又认为“文赋尚理，而失于辞，故读之者无咏歌之遗音，不可以言俪矣”(《文体明辨》)，觉得既不符合“古诗之流”的要求，又不符合骈偶声律的“俪辞”的标准,实则已不属赋体。但从文学体裁的发展规律看,宋代文赋正是赋体发展的终极阶段，前、后《赤壁赋》即为临界的标志作品。

（三）陆机之《文赋》

陆机（261年－303年），字士衡，吴郡吴县（今江苏苏州）人，以祖父陆逊初封华亭侯,亦作华亭(今上海松江)人。陆机在孙吴时曾任牙门将，吴亡后出仕西晋。

陆机“少有奇才，文章冠世”，诗重藻绘排偶，骈文亦佳。陆机亦善书法，其《平复帖》是中国古代存世最早的名人书法真迹。

据《晋书·陆机传》载，陆机所作诗、赋、文章，共300多篇，今存诗107首，文127篇（包括残篇）。

陆机作文音律谐美，讲求对偶，典故很多，开创了骈文的先河。以陆机、潘岳为代表的讲究形式，描写繁复，辞采华丽，诗风繁缛的风格被后世称为“太康诗风”。陆机赋今存27篇，较出色的有《文赋》《叹逝赋》《漏刻赋》等。

由上可知，陆机的《文赋》其实是一篇赋的名字与前面所说的文赋不同。前面所说的文赋是赋体的一类。

作为赋的一类变体，文赋还是唐宋古文运动的产物。

以上是对文赋的简单说明，以避免学习时望文生义。

三、挚虞

挚虞（250-300），字仲洽，京兆长安（今陕西西安）人，西晋著名谱学家，鲁公二十四友之一。作品有《族姓昭穆》十卷，《文章志》四卷，注解《三辅决录》。

按房玄龄的说法，应为博闻之士。

—— 房玄龄等《晋书》：①“挚虞、束皙等并详览载籍，多识旧章，奏议可观，文词雅赡，可谓博闻之士也。或摄官延阁，裁成言事之书；或莅政秩宗，参定禋郊之礼。虞既厄于从理，皙乃年位不充，天之报施，何其爽也！”；②“挚虞博闻，广微绝群。财成礼度，刊缉遗文。魏篇式序，汉册斯分。祖游后出，亦播清芬。”；③“才学通博，著述不倦。”；④“虞善观玄象”。

挚虞撰有《思游赋》，《太康颂》，《族姓昭穆》十卷，《文章志》四卷，注释《三辅决录》，又编撰古代的文章，分类编为三十卷，名叫《流别集》（《文章流别论》），逐一加以评论，评论公允恰当，为世所推崇。

（一）《文章流别论》的背景

魏晋南北朝的文学理论和文学批评，相对于文学创作异常繁荣。

(魏)曹丕《典论·论文》、(西晋)陆机《文赋》、(梁)刘勰《文心雕龙》、(梁)锺嵘《诗品》等论著以及(梁)萧统《文选》、(陈)徐陵《玉台新咏》等文学总集的出现，形成了文学理论和文学批评的高峰。

魏晋以来，各体文章大量涌现，文章总集的编撰也随之兴盛，有些文章总集有序和评论，用以表明编者有关文章撰著的意见，挚虞的《文章流别论》正是这种性质的文学批评著作。

（二）文学

汉朝人所谓文学指的是学术，特别是儒学，《史记·孝武本纪》：“而上向儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。”这里所说的文学显然是指学术。

到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立；(宋)范晔《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》等并立，都是重要的标志。同时又有文笔之分，《文心雕龙·总术》：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”这代表了一般的认识。梁元帝萧绎《金楼子·立言篇》对文笔之分有进一步的说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，汎渭之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。……至如文者，惟须绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美。他所说的“文”已接近今天所说的文学了。

（三）《文章流别论》

挚虞之学术，根本於经术，而以致用为依归，其文学思想，可由《文章流别论》总述文章的含义中见之。他说：文章者，所以宣上下之象，明人伦之叙，穷理尽性，以究万物之宜者也。王泽流而诗作；成功臻而颂兴；德勋立而铭著；嘉美终而诔集。祝史陈辞，官箴王阙。

挚虞托体于儒家实用主义，强调文章在政教伦常的功能，对个体文章的评论，是以《毛诗序》中发乎情，止乎礼义为尺度，写作文章的目的在於宣上下之象，明人伦之叙。所谓宣上下之象，就是表现宇宙、天地、阴阳、山川、牝牡、君臣、父子、夫妻、长幼、朋友、贫富、贵贱等等自然界和人类社会中的上下现象，文章就该表现这些尊卑。明人伦之叙也就是阐明夫妇、父子、君臣、兄弟、朋友等伦理关系应遵循的次序。如此一来，文章才能穷理尽性，达到以究万物之宜。

挚虞影响後代最重要者为其有关文学理论之著述：《流别集》、《文章志》及《流别论》、《集》者所选之文，《志》者作家之略历，而《论》则自述论文之微意也。

附录：陆机《文赋》

文赋（并序）

余每观才士(1)之所作(2)，窃(3)有以得其用心(4)。夫放言(5)遣辞(6)，良(7)多变矣，妍(8)蚩(9)好恶(10)，可得而言。每自属文(11)，尤见其情，恒患意(12)不称物(13)，文不逮意(14)，盖非知(15)之难，能(16)之难也。故作文赋，以述先士之盛藻(17)，因论作文之利害(18)所由，佗日殆(19)可谓曲尽其妙(20)。至于操斧伐柯(21)，虽取则不远，若夫随手之变(22)，良难以辞逮，盖所能言者，具于此云尔(23)。

伫(24)中区(25)以玄览(26)，颐(27)情志于典坟(28)。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春，心懔懔(29)以怀霜，志眇眇(30)而临云(31)。咏世德(32)之骏烈(33)，诵先人之清(34)芬(35)。游文章之林府(36)，嘉(37)丽藻(38)之彬彬。慨(39)投篇(40)而援笔，聊宣(41)之乎斯文。

其始(42)也，皆收视反听(43)，耽思傍讯(44)，精(45)骛(46)八极(47)，心游万仞。其致(48)也，情曈昽(49)而弥鲜，物昭晰(50)而互进(51)。[11]倾(52)群言(53)之沥液(54)，漱(55)六艺之芳润。浮天渊(56)以安流(57)，濯(58)下泉而潜浸(59)。于是沉辞怫悦(60)，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩(61)，若翰鸟(62)缨(63)缴(64)，而坠曾(65)云之峻。收百世之阙文(66)，采千载之遗韵(67)。谢(68)朝华(69)于已披(70)，启夕秀(71)于未振(72)。观古今于须臾，抚(73)四海于一瞬。

然后选义(74)按部(75)，考辞(76)就班。抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难(77)。或虎变(78)而兽扰(79)，或龙见(80)而鸟澜(81)。或妥帖(82)而易施，或岨峿(83)而不安。罄(84)澄心(85)以凝思，眇(86)众虑而为言。笼(87)天地于形内(88)，挫(89)万物于笔端。始踯躅(90)于燥吻，终流离(91)于濡(92)翰。理(93)扶质以立干(94)，文垂条而结繁。信(95)情貌之不差(96)，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚(97)以率尔(98)，或含毫而邈然(99)。

伊(100)兹事(101)之可乐，固圣贤之所钦(102)。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函(103)绵邈(104)于尺素(105)，吐滂沛(106)乎寸心。言恢(107)之而弥广(109)，思按(108)之而逾深。播芳蕤(110)之馥馥(111)，发青条之森森(112)。粲(113)风飞而猋(114)竖，郁云(115)起乎翰林(116)。

体有万殊，物无一量(117)。纷纭(119)挥霍(120)，形难为状(118)。辞程(121)才以效伎(122)，意司契(123)而为匠。在有无而黾勉，当浅深而不让。虽离方而遯员，期穷形而尽相。故夫夸目(124)者尚奢(125)，惬(126)心者贵当(127)。言穷者无隘，论达者唯旷。

诗缘情(128)而绮靡(129)，赋体物(130)而浏亮(131)。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约(132)而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪(133)而制放(134)。要辞达(135)而理举(136)，故无取乎冗长。

其为物也多姿(137)，其为体也屡迁。其会意(138)也尚巧，其遣言(139)也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣(140)。虽逝止(141)之无常(142)，固崎锜(143)而难便(144)。苟达变(145)而识次(146)，犹开流以纳泉(147)。如失机(148)而后会，恒操末(149)以续颠。谬玄黄之袟叙(150)，故淟涊(151)而不鲜。

或仰逼于先条，或俯侵于后章。或辞害而理比，或言顺而义妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最(152)于锱铢，定去留于毫芒。苟铨衡之所裁，固应绳其必当。或文繁理富，而意不指适(153)。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。

或藻思(154)绮合(155)，清丽千眠(156)。炳若缛绣(157)，凄若繁弦(158)。必所拟之不殊，乃暗合乎曩篇。虽杼轴(159)于予怀，怵他人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。

或苕(160)发颖(161)竖，离众绝致。形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落(162)而无偶(163)，意徘徊而不能揥(164)。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛(165)楛(166)之勿翦(167)，亦蒙荣于集翠。缀下里于白雪，吾亦济夫所伟。

或讬言于短韵(168)，对穷迹而孤兴。俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。或寄辞于瘁音，徒靡言而弗华。混妍蚩而成体，累良质而为瑕。象(169)下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理以存异，徒寻虚以逐微。言寡情而鲜爱，辞浮漂(170)而不归。犹弦幺(171)而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐合，务嘈囋(172)而妖冶。徒悦目而偶俗，固声高而曲下。[10]寤防露(173)与桑间(174)，又虽悲而不雅。或清虚以婉约(175)，每除烦而去滥。阙大羹之遗味，同朱弦之清汜。虽一唱而三叹，固既雅而不艳。

若夫丰约之裁，俯仰之形。因宜适(176)变，曲有微(177)情。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻。或袭(178)故而弥新，或沿(179)浊而更清。或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂(180)，歌者应弦而遣(181)声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说(182)之所能精。

普辞条与文律，良余膺之所服。练世情之常尤(184)，识前修之所淑(183)。虽濬发于巧心，或受㰞(185)于拙目。彼琼敷(186)与玉藻，若中原之有菽(187)。同橐(188)籥(189)之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬(190)。患挈瓶(191)之屡空，病昌言之难属(192)。故踸踔(193)于短垣，放庸(194)音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足。惧蒙尘于叩缶(195)，顾取笑乎鸣玉。

若夫应感之会，通塞之纪(196)。来不可遏(197)，去不可止。藏若景灭，行犹响起。方天机(198)之骏利(199)，夫何纷而不理。思风发于胸臆，言泉流于唇齿。纷威蕤(200)以馺遝(201)，唯毫(202)素(203)之所拟。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底(204)滞(205)，志往神留。兀若枯木(206)，豁若涸(207)流。揽营魂以探赜，顿精爽于自求。理翳翳(208)而愈伏，思乙乙(209)其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物(210)之在我，非余力之所戮(211)。故时抚空怀而自惋，吾未识(212)夫开(213)塞(214)之所由。

伊兹文(215)之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津。俯贻(216)则于来叶，仰观象(217)乎古人。济文武(218)于将坠，宣风声于不泯(219)。涂(220)无远而不弥(221)，理无微而弗纶(222)。配沾润于云雨，象变化乎鬼.神(223)。被(224)金(225)石(226)而德广，流(227)管弦(228)而日新。

词句注释：

(1)才士，即文章之士。
(2)作，作文。
(3)窃，私意。
(4)用心，构思。
(5)放言，运用语言。
(6)遣辞，修饰词语。
(7)良，实在。
(8)妍，好。
(9)蚩，通“媸”，即丑。
(10)好恶（hào wù），喜好和厌恶，指兴趣。
(11)属文，缀文。
(12)意，构思之意。
(13)称物，适合外物。
(14)逮意，表达思想。
(15)知，指通晓作文之理。
(16)能，指个人实际写作。
(17)盛藻，美文。
(18)利害，关键。
(19)殆，或者。
(20)曲尽其妙，穷尽文章写作的奥妙。
(21)操斧伐柯，指借鉴前人创作经验。
(22)随手之变，指具体作文的灵活变化。
(23)云尔，句尾助词。
(24)伫，久立。
(25)中区，天地间。
(26)玄览，深刻的观察
(27)颐，陶冶。
(28)典坟，古典。
(29)懔懔，危惧貌。
(30)眇眇，高远貌。
(31)怀霜、临云，言高洁也。
(32)世德，世代相传的德行。
(33)骏烈，丰功伟绩。
(34)清，节操。
(35)芬，芳名。
(36)林府，林海，指众多的文章。
(37)嘉，赞美。
(38)丽藻，美丽的语言。
(39)慨，有所感受。
(40)投篇，进入写作。
(41)宣，表达。
(42)其始，构思开始。
(43)收视反听，不视不听。
(44)耽思傍讯，深思博采。
(45)精，精神。
(46)骛，奔驰。
(47)八极，喻远，万仞，喻高。
(48)其致，文思到来。
(49)曈昽，天蒙蒙亮。
(50)昭晣，明显。
(51)互进，纷至沓来。
(52)倾，倾注。
(53)群言，众说。
(54)沥液、芳润，指精华。
(55)漱，咀嚼。
(56)天渊，星名。
(57)安流，平静流动。
(58)濯，洗涤。
(59)潜浸，沉浸。
(60)沉辞怫悦，吐辞艰涩。
(61)联翩，联绵不断。
(62)翰鸟，即山鸡。
(63)缨，中箭。
(64)缴，生丝缕。
(65)曾，通层。
(66)阙文，古籍脱文。
(67)遗韵，佚诗之类。
(68)谢，弃去。
(69)华，通花。
(70)披，指开过。
(71)秀，以喻文。
(72)振，发生。
(73)抚，引申为搜索。
(74)选义，按照内容。
(75)按部、就班，安排位置。
(76)考辞，提炼语言。
(77)或本隐以之显，或求易而得难，言或本之于隐而遂之显，或求之于易而便得难。
(78)虎变，虎毛色更新，斑斓生色。
(79)扰，驯服。
(80)见，通现。
(81)澜，散。
(82)妥帖，恰当。
(83)岨峿，不相合。
(84)罄，尽。
(85)澄心，潜心。
(86)眇，精。两句言细致思索，深思熟虑。
(87)笼，囊括。
(88)形内，胸中。
(89)挫，折服。
(90)踯躅，徘徊不前。
(91)流离，转徙。
(92)濡（rú），渍。
(93)理，文义。
(94)立干，树立根本。
(95)信，真。
(96)情貌之不差，指辞与义相合。
(97)觚（gū），方形的木简。
(98)率尔，不经意。
(99)藐然，渺茫。
(100)伊，发语辞。
(101)兹事，谓文。
(102)钦，敬佩。
(103)函，含也。
(104)绵邈，长久不绝。
(105)尺素，径尺的生绢。
(106)滂沛，盛大。
(107)恢，扩大。
(108)按，抑按。
(109)言思虑一发，愈深恢大。
(110)蕤（ruí），草木华垂貌。
(111)馥馥，芳香。
(112)森森，树木茂盛。
(113)粲，鲜明。
(114)猋（biāo），暴风。
(115)郁云，浓云。
(116)翰林，文士荟萃之处。
(117)体有万殊，物无一量，文章之体，有万变之殊；
(118)形难为状,众物之形，无一定之量也。
(119)纷纭，杂乱。
(120)挥霍，疾速。
(121)程，展示。
(122)效伎，表现技巧。
(123)司，主。契，指意思相合。
(124)夸目，炫耀。
(125)奢，浮夸。
(126)惬，快意。
(127)当，恰到好处。
(128)缘情，因情。
(129)绮靡，艳丽。
(130)体物，状物。
(131)浏亮，清明。
(132)博约，事博文约。铭以题勒示后，故博约温润；箴以讥刺得失，故顿挫清壮。
(133)禁邪，禁止邪说。
(134)制放，制止荒诞。
(135)辞达，语言通畅。
(136)理举，理合。
(137)多姿，万物万形，故曰多姿。
(138)会意，立意。
(139)遣言，运用语言。
(140)音声迭代，指文辞更替，而成文章，若五色相宣而为绣。
(141)逝止，去留，指语辞取舍。
(142)无常，无穷。
(143)崎锜，艰险不安。
(144)难便，不适合。
(145)达变，通晓变化之理。
(146)识次，识别事物的次第。
(147)纳泉，容纳。
(148)失机，失去机会。
(149)操末以续颠，指始末颠倒。
(150)秩叙，次序。
(151)淟涊（niǎn），垢浊。
(152)殿最，次第的等级，上者为最，下者为最。
(153)指适，恰当。
(154)藻思，文情。
(155)绮合，文彩合于情思。
(156)千眠，光色盛貌。
(157)缛绣，彩色缤纷。
(158)繁弦，曲调复杂。
(159)杼轴，以织喻。虽出自己情，惧佗人先己也。
(160)苕（tiáo），草苕。
(161)颖，禾穗。言作文利害，理难俱美，或有一句同乎苕发颖竖，离于众辞，绝于致思。
(162)牢落，犹辽落。
(163)言思心牢落，而无偶揥之意，徘徊而未能也。
(164)揥，去。
(165)榛（zhēn），小栗。
(166)楛（kǔ），作箭之木。
(167)榛楛，庸音。珠玉既存，榛楛亦美。
(168)短韵，小文，即诗。言文小而事寡，故曰穷迹；迹穷而无偶，故曰孤兴。
(169)象，类。其音既瘁，其言徒靡，类乎下管，其声偏疾，升歌与之间奏，虽复相应而不和谐。
(170)漂，犹流。不归，不归于实。
(171)幺，小。鼓琴循弦谓之徽，悲雅俱有，所以成乐，直雅而无悲则不成。
(172)嘈囋（zá），声貌，
(173)防露，未详。
(174)桑间濮（pú）上之音，亡国之音。
(175)约，俭也。
(176)适，之。
(177)微，妙。
(178)袭，因。
(179)沿，因述。
(180)袂，衣袖。
(181)遣，发。
(182)华说，巧言。
(183)淑，善。
(184)常尤，缠子，董无心曰，罕得事君子，不识世情尤非也。
(185)受㰞，蚩欠，笑。
(186)琼敷、玉藻，喻文。
(187)菽，藿（huò）也。
(188)橐（tuó），排橐，冶铸者用以吹火使炎炽。
(189)钥，乐器。说文曰，橐，囊也。
(190)嗟不盈于予掬，毛诗曰，终朝采绿，不盈一掬。毛苌曰，绿，王刍。两手曰掬。
(191)挈瓶，喻小智之人，以注在上。
(192)属，续。
(193)踸踔（chuō），无常，谓脚长短。国语曰，有短垣，君不逾。
(194)庸，常。
(195)缶，瓦器而不鸣，更蒙之以尘，故取笑乎玉之鸣声。
(196)纪，纲纪也。
(197)遏，止。
(198)天机，自然。
(199)天机，言万物转动，各有天性，任之自然，不知所由然。
(200)威蕤，盛貌。
(201)馺（sà）遝（tà），连续不断，引申为盛多貌。
(202)毫，笔。
(203)纂文曰，书缣曰素。
(204)底，着也。
(205)滞，废也。
(206)枯木，取其寂漠无情。
(207)涸，竭。
(208)翳，奄。
(209)乙，抽，难出之貌。
(210)物，事也。
(211)戮，并。
(212)言文之不来，非予力之所并。
(213)开，谓天机骏利。
(214)塞，谓六情底滞。
(215)兹文，泛指文章。
(216)贻，传。
(217)象，取法。
(218)文武，文王、武王之道。
(219)泯，灭。
(220)涂，通途。
(221)弥，不止，引申为到达。
(222)纶，知。
(223)配沾润于云雨，象变化乎鬼.神，山大云多，沾润天下，喻文有云雨之智，似鬼.神般变化多端。
(224)被，覆盖。
(225)金，锺鼎。
(226)石，碑碣。
(227)流，谱。
(228)管弦，乐器。