第13章，洛克的认识论。
洛克的代表作《人类理解论》，《论宽容》，《政府论》，《论教育》。
洛克对政治哲学的影响重大而深远，他不仅是认识论中经验主义的奠基者，还是哲学自由主义的鼻祖。
洛克认为，人类所有观念来自于感觉作用和对自身心灵活动的知觉，我们不会先于经验获得任何知识，因为不仅我们的思考要借助观念，而且我们也是通过经验获得所有观念的洛克，认为可以被称为走向认识的第1步和第一阶段的是知觉作用。
到现在为止，对于创造一种既可信又能解释圆满的哲学这个事业，还没有人声称取得了成功，洛克只做到了可信这一点，而且还是以牺牲一贯性和连续性为代价才做到的，其他很多伟大哲学家的做法与洛克恰恰相反。
洛克认为，在行为上包括他自己在内的所有人，必定永远会被一种欲望驱使，这种欲望是每个人追求个人幸福或快乐的本能。
按照洛克的意见，就长远而言，自我利益和全体利益才能一致，因此人应该尽可能的以自己的长远利益为指南。
洛克认为，追求幸福的必要性和控制我们的热心是自由的依靠。他的依据是，在短时间内，公司利益不一定能一致，但长期来看却是一致的。因此如果社会上的公民都是虔诚而有远虑的，那么即使很早的给予他们自由，他们也会按照公众利益的要求做事，能这样的话，人间法律就没有存在的理由了，因为这样已经够好了。因为虔诚、有远虑和自由，人们会放弃任何阴谋，渴望过善良的生活，只有在虔诚有远虑的情况下，法才可能完全实现自由。
第14章，洛克的政治哲学。
一，世袭主义。
洛克认为由于法律都是按国王的意志发布的，因此法律只能由国王一个人制定，他还说国王不应该受任何人的管制和束缚，甚至他自己也不能干涉自己的行为。
二，自然状态与自然法。
洛克提出了他认为的统治权的根源。他先假设说在社会上出现政治权利之前有一个自然状态，在这个自然状态里，有一种自然法，这个自然法并不是人类的立法者创立的，而是由神的命令组成的。
洛克认为，在国家关系上自然法同样适用。
三，社会契约。
洛克认为，民主政治是契约的结果，是纯现世的事物，不是由神权确立的。
四，财产。
洛克认为，人们对自己劳动所得的产品拥有所有权，至少是应该拥有这种权利。
五，制约与均衡说。
表现在政治领域的自由主义的特色，就是立法，行政和司法三种职权的分离，洛克认为为了防止滥用权力，立法机构和行政机构必须分离，在这里立法机构指的是国会，行政机构指的是国王，在洛克的主张里，除了能被社会罢免以外，立法机构的地位凌驾于行政机构和司法机构之上。
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