万事有不平，尔何空自苦。
长将一寸身，衔木到终古。
我愿平东海，身沉心不改。
大海无平期，我心无绝时。
呜呼！君不见，西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。
——顾炎武《精卫》
时间已经过去三年，顾炎武始终忘不了1645这事关天下兴亡的一年，他没办法力挽狂澜，甚至到不了东南和西南的抗清基地。
但这并不代表，他什么都不能做，并不代表他就能坦然接受天下沉沦。时间过去了三年，现在已经是1648年，天下已经掀起第二次抗清高潮。
形势似乎有利于南明，可是一直在清统区奔走的顾炎武，明显感觉到人民虽然不满清庭的政策，却更不愿意继续反清复明，持有好死不如赖活着的消极心态。
顾炎武是一个另类，虽然备受敬仰，却没有多少人愿意效仿。他不由想起三年前，天下群起抗清的局面，无论乡绅还是百姓，都为了捍卫中华传统据城自守。
所以扬州惨遭十日屠城，八十万市民或死或亡，再不复当年繁华；嘉定遭受三次屠杀，仍然不妥协。
最壮烈当数江阴，“八十日带发效忠，表太祖十七朝人物。十万人同心死义，留大明三百里江山。”
一座小小江阴城，竟然可以抵抗清朝大军八十一日，六万百姓誓死不降，最后仅剩53人幸存，谱写了天下兴亡时刻，最悲壮的一幕。
仅仅三年，热血儿女竟然把血流尽，剩下的只是顾及小家的顺民。对此顾炎武悲愤异常，于1648年作《精卫》以明志。
著书立说
1640年，屡次的科场失利，让已经27岁的顾绛决定遵循内心，从此告别科场，一心只作学问。
他开始总结历代得失，遍览历代史书、郡县志，以及文集、章奏、辑录等有关农田、水利、矿产、交通的记载，兼以地理沿革的材料，动笔写作《天下郡国利病书》、《肇域志》。
此时的顾绛绝对想不到，明朝竟然只剩下四年寿命，他根本不可能向李时珍、宋应星、徐霞客等前辈那样，安稳地取材写作。
顾绛这个年轻人，和我们一样普通、平凡，不能预料未来。他效仿前辈，放弃科举，靠做学问来实现自己的人生价值。
这一年顾绛27岁，现在生活的明朝272岁，未来将要生活的清朝4岁，当然，如果从清朝的前身“后金”算起，就得多加二十岁。
心怀天下的顾绛，一定知道这个小他三岁，叫做后金（清）的政权，但根本没有放在心上，不然也不会在七年前行冠礼之时，会同意取“忠清”这一表字。
当然了，他取表字时，清还不叫清，仍然叫后金。但是，直到此时，仍然叫忠清，足以证明顾绛和当时所有文人士子一样，没有把割据东北的清政权看在眼里，放在心上。
顾绛，字忠清，苏州府昆山人。此时还只是当地小有名气的才子，屡试不第，怀有十足的傲气。和归庄是好友，两人都有点桀骜不驯的感觉，行事常常特立独行，时人称“归奇顾怪”。
有此才华和性格，选择著书立说，成一家之言，在众人眼里也就不奇怪了。
但是身处这天崩地解时刻，谁人可以置身事外？天下之大，已经容不下一个甘于做冷板凳的学者了。
仅仅在顾绛投身书海的第二年，祖父去世，一度打断了他的计划。
三年后，突然传来惊天霹雳，崇祯殉国，大明亡了！
紧接着北方又陆续传来清军入关、李自成败亡之事。近在咫尺处，更传来了诸大臣拥立福王南京称帝。
这给了正在研读历代政治地理历史的顾绛以希望，他头脑中浮现出东晋、南宋故事，加之南京作为大明都城两百多年，有现成的行政班子，不用另起炉灶。简直是祖宗有灵，天佑大明，中兴指日可待！
兴奋不已的顾绛，立刻停止手上著书立说之事，开始积极谋求一官半职，好为南京朝廷效力。
书生意气
满腔热忱的顾绛，奋笔疾书，于是著名的“乙西四论”诞生了。他针对国家军政废弛及种种弊端，从军事战略、兵力来源和财政整顿等方面提出一系列改革策略。
《军制论》、《形势论》、《田功论》、《钱法论》，可以说是这四年顾绛思想的结晶，可惜南京诸公正上演撕逼大战，根本无暇顾及其他。也怪成祖朱棣太过远见卓识，留下的制度太过完美，以至于让后人没有危机意识。失去半壁江山，还只知道争权夺利，继续败家。
一年纷争下来，倒叫清朝得了便宜，江南半壁拱手相让。争权诸公，大都开城剃发投了新朝，做了贰臣；个别的死的死，逃的逃，真真的是树倒猢狲散。
顾绛连骂人的气力都没有了，他恨天恨地更恨自己。你说取什么名，什么字不好？偏偏叫绛，叫忠清？
如果自己没有礼义廉耻，民族气节，眼睛一闭，头发一剃，衣服一换，高高兴兴去捧清朝的臭脚，说不定还能靠冥冥之中天注定的由头，混出头来。
可是他顾绛就不是那种人，做不出那等无耻之事。这时他想起一个人，一件事。
这个人叫王炎午，宋末元初遗民，算是文天祥的学生，曾跟随文天祥起兵抗元。后因亲丧回家守孝三年，完美错过文天祥兵败被擒的悲剧。得知文天祥成了俘虏，他第一个念头不是去救，而是干了一件史无前例的事，得以名留史册。
为了保存南宋人民反元的民族气节，王炎午洋洋洒洒写了一篇祭文《生祭文丞相》，引起南宋遗民强烈反响，受伤的民族自尊第一次得到满足。
于是他们沿路张贴此祭文，后担心文天祥看不到，还浩浩荡荡去拦囚车！当然不是为了劫囚车，只是要亲自念给文天祥听。
可惜让王炎午等遗民失望了，文丞相听完这一个劲让他赶紧去死的祭文，并没有就此自尽。我想他大概是想见见吞并天下的忽必烈，所以才在三年后死于北京。
当文天祥死讯传来，已经做了三年遗民的王炎午，终于盼来了迟来的死讯，他嚎啕大哭，再一次写下《望祭文丞相文》。
王炎午，这第一次经历天下兴亡的遗民，满是书生意气，在战争关键时刻，竟然因为守孝浪费三年。为了民族气节，一个劲催逼文天祥殉国，而不是想方设法去营救。
但是，这就是当时读书人的想法，所以有相同经历的顾绛就很是佩服王炎午。于是同样有着书生意气的他，决定给自己改名，以示与清朝势不两立，他改名为炎武，改字为宁人。
寓意效仿王炎午的气节，宁愿做一个堂堂正正之人，也不卑躬屈膝当奴才。清朝以皇帝为尊，视天下为家业，视王公大臣为奴才，不要以为奴才就很卑贱，在清朝，能自称奴才的，不是皇帝亲信，就是显贵大臣，一般臣子想当奴才而不得。
这是一个扭曲的社会，不想当奴才之人，不死也得被迫害；一心想当奴才之人，只有想法设法，卑躬屈膝讨好主子。
顾炎武就是不愿意当奴才的人，所以他叫宁人。从这一刻开始，天下再没有顾绛，再没有顾忠清。有的只是顾炎武，顾宁人！
虽然书生意气，可我就是喜欢这样的书生意气，但是王炎午的生祭行为，我一点不赞同。
毁家纾难的1645年
1645年已经来到，这被顾炎武后来称之为亡天下的时刻，他失去了太多太多。
虽然我们常常说，国家不幸诗人幸，可是，哪个诗人愿意用国家的不幸来成就自己的幸呢？恐怕没有几个，毕竟皮之不存，毛将焉附？
顾炎武的成就，最高的当然是学术，是思想。但他的诗，也是一等一的好，虽然比不上唐宋一流的诗人词人，却也可以笑傲明清两朝的诗人了。诗评家言，顾诗直追杜诗，也就是说虽然还是比不上杜甫，也可以秒杀无数同题材诗人。
这一年，顾炎武没想过写诗作文，著书立说，他只是毁家纾难，只是想力挽狂澜。
投笔从戎
还没到南京，南京已经城破，顾炎武只好改道，投奔王永柞的义军。当时诸义军合谋，拟先收复苏州，再取杭州、南京及沿海。
因为朝廷已经不在，但民间并不愿意归顺清朝，于是一时“戈矛连海外，文檄动江东”，众义士纷纷响应，齐聚一堂。
可惜仓促起兵，没有良将，没有劲旅，一帮乌合之众，如何是八旗铁骑的对手？义军在攻打苏州时，遭遇伏击，溃不成军。紧接着松江、嘉定等城相继陷落。
顾炎武第一次抗清就此失败，但是他不会轻易认输的。
据守昆山
顾炎武潜回昆山，此时昆山的知县逃亡，县丞阎茂才代理知县，决心降清，下达剃发令，士民大哗。
顾炎武与归庄、吴其沆等决心捍卫祖宗衣冠，于是发动群众，杀阎茂才，据城自守。
清朝因为北京、南京皆归己有，以为天下已定，于是暴露狼子野心。颁布六大政令，封赏八旗兵，并用以区分刁民顺民。剃不剃发就是最好的区分标志。剃发为顺民，留发为反贼，要求令发十日内，必须剃发。
为了捍卫衣冠传统，本已经放弃抵抗，决心降清的江南诸地，纷纷起而抗清。嘉定、江阴、昆山等城，不约而同的杀清县令，城头树立日月旗帜。
第一次抗清高潮就此掀起，这不是官方的，有组织的策划，所以虽然声势浩大，江南皆反，可难免被各个击破。
此时朱聿键还在难逃路上，还没有登基称帝。可即便称帝，没有郑芝龙的支持，他也无法乘势北伐，收复河山。
机会来得这么突然，又失去的那么悲惨。血染大地，山川变色。华夏的赤子，被屠刀屠戮；中国的脊梁，被铁骑践踏。站着的人没有几个，跪着的奴仆却遍地都是。
国不成国，家无完家，让死去之人不得安宁；让苟活之人，不得安生。
毕竟顾炎武只是书生，没有班超的天生智勇，没有阎应元的将才。他的伙伴，也都是纸上谈兵的书生，节气是有的，死亡是不怕的，可从军打仗，坚守城池毕竟不得其法。
所以仅仅几天，昆山城就被攻破，因守城而死，以及被屠杀的民众多达4万。好友吴其沆战死，顾炎武生母何氏右臂被清兵砍断，他的两个弟弟被杀，顾炎武本人则因城破之前已往语濂径而侥幸得免。
虽然我不知道他为什么提前出城，但可以肯定，他不是临阵脱逃。语濂径在常熟，是他曾经著书立说之地，他应该有庄园田产在那，也许他是回去募集粮饷，招募壮丁。
这都不是重点，重点是昆山城破了，生母失去右臂，两个弟弟被清军杀死，好友非死即亡。这一战败的悲惨，这就是把战火烧到家门口的后果，不管能不能接受，顾炎武都擦干泪，更坚定了他抗清的信念。
家破人亡
昆山城破九天后，常熟也沦陷，顾炎武的嗣母王氏听闻，知道大明彻底没有希望了，决定绝食殉国。
王氏不知道，常熟虽然沦陷，可是不远处的江阴城正在顽抗，在阎应元的带领下，他们一共能坚守八十一天。
这不得不说是一个奇迹，扬州、南京等坚城几天就沦陷，苏州、杭州等雄城可以传檄而定。昆山、常熟等小城也只能抵抗那么几天，同样是小城的江阴怎么就能硬扛八十一日呢？
决定性因素肯定是百姓，但哪座城百姓不比江阴多？可见能将毫无经验的百姓组织起来的江阴三公，有多厉害了，其中最杰出的就是阎应元。
可惜他只能带领六万江阴人民，如果交给他的是扬州八十万人民，是南京百万人民，或是江北四镇的几十万军队，中国的历史说不定真的就改写了。
不说野战，单单是防守，天下就没有几个能超越他的。
历史给中国开了一个玩笑，也告诫后世，人不能尽其用，会是怎么一副场景。适合带兵的没有兵权，一心当贰臣的手握大权；适合搞学问的，必须得整天和军队打交道，这是何等的悲哀！
这一如宋末模样，擅长水战的将军偏要他去骑马，擅长步战的去乘船，擅长骑战的要让他下马。然后好了，蒙古铁骑一来，全线溃败，南宋亡了。
三百多年过去，历史惊人相似，所以南明也该亡了。
看不到希望的王氏把顾炎武叫来，最后嘱咐道：“我即使是一个妇人，身受皇上恩宠，与国俱亡，那也是一种大义。你不是他国的臣子，不辜负世代国恩浩荡，不忘记先祖的遗训，那么我就可以长眠地下了。”
一介妇人，都要殉国，这得给顾炎武多大打击？他何尝不想一死了之，可是死简单，难的是好好的活，有价值的活。
顾炎武已经没有眼泪，他有的只是希望，因为他听说贤明的唐王在福州继位，宣示天下。
此刻的他，大喜过望，吃了多少苦，做了多少牺牲，终于看到了曙光。
化身说客
一方面是遥领了隆武帝的旨令，让他利用自身优势，秘密联络抗清义士，策反降清臣民。另一方面，经过两次大失败，顾炎武也许已经意识到自己并不适合统军打仗，于是决定做一个说客和联络员，充分发挥自身优势。
从这也可以看出，隆武帝具有远见卓识，不仅能看到联合农民军的必要性，懂得不拘一格用人才，还能从只言片语中，知道如何把顾炎武等人用到实处。
果然，相比较行军作战，显然当说客更适合顾炎武。
适合也只是相对而言，有句话说得好，秀才造反十年不成，这用到顾炎武等书生身上完全合适。虽然没有人天生可以胜任，但顾炎武等人真不适合乱世生存，空有满腔热血，却只能眼睁睁看着国事败坏而不能挽回。
多方游走，眼见就要大功告成，却因为行事不密，走漏风声，最后功亏一篑。
靠山山倒，靠水水流，隆武朝没了，反正之人被抓，陈子龙等义士也死的死，亡的亡。
可是顾炎武并没有被接连不断的打击击垮，在接下来的五六年里，仍然在继续行走着，哪怕明知不会有结果，他依然没有放弃希望。
自比精卫
看着身边一群麻木不仁，尔虞我诈的自利之徒，顾炎武已经出离愤怒了。
万事有不平，尔何空自苦？
长将一寸身，衔木到终古。
我愿平东海，身沉心不改。
大海无平期，我心无绝时。
呜呼！君不见，西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。
北上 待访
希望一点点缩小，直至几乎看不到。顾炎武曾创建“惊隐诗社”，表面寄情山水，实际是用来遮掩，秘密联络。
他也曾六次祭拜明孝陵，叩拜太祖朱元璋。他的家产被亲戚佃户谋夺，并被告秘密反清，有过牢狱之灾。
终于他在苏州府待不下去了，南去之路阻塞，北上大门敞开着。
天下人都知道，南下必定是投明，北上是归顺清朝。可顾炎武就不是按正常逻辑来思考之人，别人都在做顺民和反民中选择。
他偏偏在当下和未来进行思考，几年如一日的思索下，顾炎武终于醒悟了，真不愧是杰出的思想家。
他知道反清复明短时间是看不到希望，但他不愿意认命，现在没有希望，几十年后呢？元朝也不过存在九十多年，清朝就能超过百年？
胡无百年运，皓月自当空。北上，就让我顾炎武来为后世王者打下基础，把北方河山一一记录下来，以便将来北伐之用！
顾炎武北上了，他终于不再硬抗清朝，重新回归著书立说的本途。于是世间少了一个屡败屡战的义士，多了一个有着耀眼光芒的思想家。
二十年后，当他辗转得到另一位好友黄宗羲寄给他的著作《明夷待访录》。顿时惊为天人，“读《待访录》，知百王之弊可以复振。”
同时他也知道了，原来天下竟不止他一人要将希望寄托后世。于是回信说：“古之君子所以著书待其后，有王者起，得而师之。”
这时候他自己的著作大都已经完成，虽然晚了黄宗羲几年。他们也得以成为明末清初最耀眼的启蒙思想家，他们的智慧结晶，影响清朝三百年。
因为有顾炎武，后来才有乾嘉学派；因为有黄宗羲，后来才有浙东学派。因为有他们，清末有识之士，才得以借机宣传资本主义启蒙思想。
他们终究是等到了后来者，梁启超、谭嗣同、章太炎、孙中山……
无独有偶，顾炎武因为敬佩王炎午改名叫炎武，章太炎也因为敬佩顾炎武，所以改名为绛，改字为太炎。
大概这就是一脉相承，惺惺相惜吧！
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