上官家的女人们

莫言的《丰乳肥臀》，读来令人唏嘘不已，感慨人生的无奈，无常，无望，无助。唏嘘上官家女人们命运的凄惨和对爱情的追求，对美好生活的渴望。

上官家的女人们

母亲上官鲁氏，是个社会封建传统男尊女卑的悲剧人物。母亲在婆婆上官吕氏残酷的摧残下，在丈夫上官寿喜冷漠的对待下，为了尊严，为了生活，更为了哪个时代女人的义务——传种接代，无奈无助的做出了一次又一次主动或被动的惊人之举，带着希望一次一次与人通奸苟合，但又一次一次的失望。在身心受到双重打击的情况下，她对封建的传种接代观念和贞洁意识发出了这样的反抗和呐喊，“……我要贞洁的烈妇，就要挨打、受骂、被休回家；我要偷人接种，反倒成正人君子……”

上官鲁氏与姑父于大巴掌，与芦苇丛中赊鸭人，与江湖郎中，与打狗卖肉而生的光棍汉高大瞟子，与天齐庙智通和尚的通奸，均为赤裸裸的“借种”关系，被四个大兵强奸是被动的“播种”。到最后，她在肉体和精神的打击和绝望中，在教堂圣母玛利亚的圣歌中参悟了精神上的升华，并与传教士马洛亚有了真挚的爱，进行了爱的升华——肉体的交流——从而无心插柳柳自发——得到了上官家的渴望——传种接代的种子——上官金童。

至此，母亲的屈辱和磨难似乎结束，不，这只是封建礼教苦难的结束，更大的磨难和痛苦，打击和折磨一件件到来，伴随着她的一生。艰难困苦的生活，白发人送黑发人的痛苦与凄凉。到最后，她已经淡然了这人世间的悲欢离合，看着女儿们在眼前一个一个悲凉的死去，看着孙子们一个个无辜的死去，她无力控诉了，也无力悲哀了，人生如蚁，狭裹在社会大潮下谁也改变不了自己的前途，自己的命运甚至生死都不是掌握在自己手里，认命吧，人生，生死，在她眼里，已经如日出日落，月盈月亏一样平淡，“我变了，也没变，这十几年里，上官家的人，象韭菜一样，一茬茬的死，一茬茬地发，有生就有死，死容易，活难，越难越要活，越不怕死越要挣扎着火 …”

是的，她如几千年来中国的妇女一样，在这样的身心打击和精神折磨下，也如沙漠中的沙拐枣一样坚忍的活着，她告诉金童，“金童，越是苦，越要咬着牙活下来，马洛亚牧师说，厚厚一本《圣经》，翻来覆去说得就是这个，你不要挂念我，娘是曲蟮命，有土就能活。”她坦然面对死亡，但是绝不向命运低头，这绝不是对生命的麻木，而恰恰是对生命的尊重。就像余华《活着》里的富贵一样。

母亲八个女儿命运同样多舛，遭受磨难，与其说是来世间享受生活，不如说来人间遭受苦难，在“连芝麻粒大的一点福都没有享过”的生活中，八个子女都是非命而死，唯一自己操纵自己死亡的是八姐上官玉女，她不留恋人间的冷酷，她要进入水中“倾听阳光落水的飒飒声，”她虽然未能睁眼看一眼人世的残酷与人性的丑恶，但她已经听到了人间的种种罪恶，这不是上天给定的，这是人间的罪恶，人们有罪。

大姐上官来弟嫁给沙月亮，解放后被迫嫁给残疾军人孙不言，被他疯狂折磨得遍体鳞伤，后与鸟儿韩通奸时，被孙不言发现，最后打死了孙不言被处决；二姐上官招弟嫁给抗日别动大队司令司马库，最后中弹身亡；三姐上官领弟代替大姐嫁给孙不言，神经错乱成为鸟仙，后摔死悬崖下；四姐上官想弟为了救全家自卖进入妓院，后被残酷批斗而死；五姐上官盼弟嫁给爆炸大队政委，后在文革中自杀；六姐上官念弟，嫁给美国飞行员巴比特，后与巴比特同归于尽；七姐上官求弟早年被卖给白俄女人，后被打成右派，因饥饿暴食生豆饼胀死；八姐上官玉女，生而失明，困难时期因不忍拖累母亲投河自尽。

这些女人们，在人类自己创造的罪恶中，被物质拉到了最本能的状态，填饱肚子，活下去，也恣意着动物最本能的快乐——肉欲。

这些女人们，她们无不满怀着对生活的希望，却走向了悲凉的结局，无不追求美好的爱情，到头却只剩动物的纵欲?无不在努力争取自己的命运，到头却不能自己决定。

人们啊，是什么把你们推向了鬣狗般的残酷与无情?

吸着母乳长大的人类啊，万物之灵，应该深深的忏悔：“花朵为什么有血腥味呢？因为大地浸透了人类的鲜血！”