红林悟道《韩非子-观行》第四章 定数

红林悟道《韩非子-观行》第四章 定数

红林悟道《韩非子-观行》上一章韩非子讲了自律，中国人自古讲自律，我们常说一个国家一个民族一个人要自立自强，而自立自强的前提与基础就是自律，没有自律很容易暴发人性的弱点与阴暗面。新冠肺炎疫情从中医学的角度讲就是一次瘟疫，而瘟疫的特性就是传染，所以中国一开始就将防疫的重点放在了隔离，这就需要每一个中国人自律，自觉接受隔离规定。一个14亿人口的大国，在同一时刻按下暂停健，每一个中国人自觉自愿的配合隔离政策，这是多么伟大 的民族自觉性啊！用尽世界上所有最好的赞美之词来称颂这个民族都不为过分。

中国人的自律不是靠宗教式的忏悔，而是靠先人的智慧训诫。一幅悬挂于中堂正墙上的字画，足够起到警示自己注意言行品德的作用，甚至是一个孩子送的小挂件挂在车上足够起到警示自己注意完全驾车的作用。韩非子用西门豹和董安于的故事告诉我们自律是多么的重要，自律就是要抑制自己的短处与缺点，使自己少犯或不犯错误，发挥自己的长处，建功立业。同时，自律者借住警示之物的长处来弥补自己的短处，坚持不懈，终会让自己的短处慢慢消散，最终达到阴阳平衡，处变不惊，从容有余。

宇宙是客观存在的，自然世界是客观存在的，人类社会是客观存在的，同样，与之对应的宇宙运行的规律、自然法则、社会规则都是客观存的。一切客观存在的其本身的存在状态也是客观存在，既然是客观存在就不会因人的意志而发生转变，这是我们一直所强调的。所以韩非子对自然世界客观存在的事物做了如下界定，第一“天下有信数三：一曰智有所不能立”，意思是天下有三种定数：一是智者也有办不成的事情。这一点很重要，首先是认清自己，有自知自明，再有能力再有智慧的人也有办不成的事情，这是对人类个体的准确界定。人的群体特性才有了人类社会，人类社会的群体性决定了分工协作，即使是农业社会，协作并不紧密，但一个人也完不生存与生活所具备的所有事务。老子再智慧，也只是思想的圣者，生存与生活物资还是需要别人的提供。认识了这一点，也就明白了团结协作的重要性，在现代职场这一点很重要，再有能力一个人也干不了全公司的工作，再说你干了别人的工作就是剥夺了别人的劳动权力，这本身是对规则的破坏。现代社会是一个紧密协作的社会，不管是产品的生产，还是工作的完成，甚至是生存与生活，都是协作的结果。

第二点“二曰力有所不能举”意思是力士也有举不起的物件。人的力量终归是有限的，我们总说人的潜力无限，但潜力也是有限的，我们不知道一个优秀的举重运动员到底能举起多重的杠铃，但我们可以肯定的说他举不起十吨的重物。人终归是人，即使我们说潜力无限也是应人而异的判断。这一点对我们来说同样很重要，要明白自己的能力，知道自己到底能做什么，要实事求是，不能妄为，好大喜功。发挥好自己的长处，做力所能及的事情。

第三点“三曰强有所有不能胜”意思是勇士也有战不胜的对手。那里有天下不败的高人与事情，再厉害的高手也抵不过时间的力量。韩非子通过第三点的讲述是想告诉世人要谦虚谨慎，不要妄自尊大，人类社会只所以不断前进，生生不息，就是因为一代比一代强，这既是自然法则，也是客观规律。时光总在向前，事物总在发展，对于人类来说问题与困难总是在不断的产生，勇士可能会解决他当时所遇到的问题与困难，但并不代表也能解决现在与将来的问题与困难。韩非子在第三点中既说到了人的能力的局限性问题，也说到了事物发展的问题，这都是客观实事，我们只有认清并接受这些客观实事才能更好的解决问题。

【天下有信数三：一曰智有所不能立，二曰力有所不能举，三曰强有所有不能胜。】

正视这些“不能”，才能更好的“能”，这也就是我们常说的无为才无所不为。“不能”本身就是无为，是客观实事，正视“不能”，就是实事求是。人类之宇宙如沧海一粟，天下之信数如山川江河，在工作生活中，清楚自己的“不能”，远比知道自己的“能”要重要的多。