吃茶去

赵州禅师的“吃茶去”是中国历史上著名的茶文化典故，三声吃茶去，如一盏明灯，驱散了无数学人心头的迷雾。

一千多年前，在河北赵州观音院（今河北赵县柏林禅寺），两位行脚僧人慕名来找赵州禅师，请教修行开悟之道。赵州禅师先问其中一人，以前来过这里没有，回答说没有来过，禅师让他吃茶去，又问另一位僧人，以前来过这里没有，回答说来过的，禅师还是让他吃茶去；身边的寺院监院满腹疑问，连忙问：“师父，新来的叫他吃茶去，来过的人为什么也叫他吃茶去呢？”禅师突然喊了一声监院的名字，监院应声答应，赵州禅师让监院吃茶去。

新到吃茶，曾到吃茶，若问吃茶，还是吃茶。

对于“吃茶去，”每个人都会有自己的理解和感悟。

净慧老和尚曾这样说过：这个故事向我们揭示了一个非常深刻的佛学道理。学习佛法不是一个知性问题，而是一个实践问题。对禅的体验也同样如此，就像要知道茶的味道，你必须亲自去喝那茶，然后才知道它是花茶、乌龙还是龙井，是冷的还是热的。

茶带给我们的是真实无妄，喝茶是品味感知，最重要的是体验亲征，是转识成智，是悟。

“道，可道，非常道。”《道德经》开篇就告诉我们“道”不可言说，如果可以说，就不是真正的“道”；老子说：知者不言，言者不知。

我们如何才能获得真知灼见？

根据获取知识的方式，我们将知识分为显性知识和隐性知识两大类，显性知识是能够被人类以一定符码系统（语言，数学公式、图表、盲文、手势等等）加以完整表述出来，而隐性知识往往不易通过语言和文字等传播方式来表达，通常是人们在长期的实践中积累获得，需要在实践中亲证，与个体的体验和经验紧密相关，我们明白但难以表达，是“只可意会，不可言传”的。

知识像一座神秘的冰山，显性知识就是海平面以上显露出来的那一部分，隐性知识则是海平面以下坚实的基座。古人把显性知识称为“小知”，把隐性知识称为“大知”。

“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：‘嘻，善哉！技盖至此乎。’

庖丁释刀对曰:‘臣之所好者，道也，进乎技矣。’”

庖丁喜好的是道，已远远高于技艺的层面，通过反复实践，反复体悟，寻找规律，把普普通通的宰牛化为一段行为艺术，达到了高超的境界。

孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”老师可以传授技艺，但更深的境界则需自己进一步去探索体悟，所谓“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行。”很多事情，只有自己去实践，才能感悟到其中的奥妙，才能得到真知。

中国佛教协会前会长赵朴初先生写过这样一首小诗：

七碗受至味，一壶得真趣。

空持百千偈，不如吃茶去。

吃茶去!