亲爱的读者:
大家好，我叫丹妮，您也可以叫我丹妮姐姐，那么今天是由我来和大家做这个分享。我就是那个理科生，一年狂读200本，成功转成文学创作，且已有作品登报刊杂志的普通人。先说说我的故乡，小城阆中，阆中被称为四大古城之一，有着三面环水，四面环山的地势，也被杜甫称为“阆州城南天下稀”，那么阆呢，是阆中的专有字，和女娲的娲一样。
如果说到这里，您今天来的目的是为了“读书”，那么我之前的话都可以归结为废话。
其实今天的读书话题我想以“废话”开始。为什么要说废话?
首先，人一天会说很多废话，无论男女，当然这里的废话不是说不好的话。有价值却听不进去的话也可以等同于“废话”，所以废话具有着共性，也要因人而异。比如，老师苦头婆心地教导我们，也许话是有价值的，但如果我们不愿听，那就是废话，所以这里的废话并不一定有明确指代。
其次，文学大家也说废话。郁达夫的《闲书》里就说，他的《闲书》只供消遣，然其实，里面的日记体却有废话之嫌疑。茅盾的《子夜》也是一本写上海民主资本家的衰亡史，其实当时这本书我没能读下去，首先第一二章节，老太爷进城到去世，吴荪甫家办丧事那段儿就写得太过繁杂，所以我最后通过电影结束了那本书。沈从文《湘行散记》中，也多有废话，给人冗杂之感。
当然这些废话可以说是被公认了，也被认为情理之中。然而“说废话”也论出生，这里暂举两例。
其一，鲁迅，在《秋夜》里写到:在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。这不就是废话吗？反正初中老师这么说，还说到，“其实作家也是普通人，这句可能就是鲁迅自己写忘了”，其实一直以来我也认可这个说法，直到我看到后人为其的证明，引出了一个“陌生化语言”，当然这东西是西方人提出的，具体解释是“所谓陌生化，其中的一种就是把平常看到的事物加以陌生的描述，延长感知的时间，从而增加美的感觉。”多么高的评价，和古人的错别字放到而今成了“通假字”相似。当然，若您感兴趣，大可好好研究“陌生化语言”，我是好好的学习过一番，首先就运用到我的现代诗里，但是有些失败，北大的一位哥哥说“为异化性语言而异化，只会显得晦涩，而且缺了深度。”其实我把这点放到这里来说，也是想引起大家的注意，我们在学习一项新知识时要究其根本，不能留于表层。那么，如果对陌生化语言感兴趣的，可以阅读萧红的《呼兰河传》，可以看到很多这样的句子。
那其二呢，我要说的是一句是孔老夫子的名言“知之为知之，不知为不知，是知也。” 其实，如果按教材的解释“知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。”那么谁不知道呢？不也有废话之嫌疑。然这里，在百家讲坛上给我们讲解《易经》的曾仕强教授就说，这不是废话，而是国人理解错误，那正确的理解是:我们为人处世，能让一个人知道的事，我们就让他知道，不能让他知道的，就别让他知道，这才是处世的智慧啊。其实这样的解释对我益处很大。
但无论如何，按照我最初提到的，今天讨论的废话，和价值无关，时代无关，和阅读者有关，那么如果您没有听说过后人的正名，无论正名是事后杜撰的，还是原来就有的，本来阅读就是二度创作，允许“杜撰”，但终其一言，它们就是“废话”。
好了，谈完了废话，现在开始今天的几大板块的讲解。
一、读什么？
有句俗语叫“外行看趣趣，内行才看门道。”
首先来说，趣趣是什么？我想趣趣和蛐蛐是一样的，逗乐的，也可以说是谈资，具体包括人物，时间，地点，事件。也就是说知道“什么人干了什么事，结果如何”就够了。
那么内行呢？不但包括内容，也包括描写，比喻等，您需要梳理出主线，一条或两条，写作顺序，也有倒序，顺序，插叙之分。我以前也推荐过胡亚敏的《叙事学》，它告诉我们怎样解剖小说，比如，非叙事性语言，隐含读者，叙述者，叙述视角，外部聚焦等，这些都是我们需要精读的。这里特别想说一点，蒙太奇手法，这个手法我很佩服，它起源于电影，简单来说就是“剪接”之意，有一部记忆深刻的电影《全城热恋》就运用到(我看电影不多，就不多举例)，但这种手法也可以运用到写作中，早在上世纪，才女林徽因不但写出了《你是人间的四月天》这样的诗歌，也写出了短篇小说《九十九度中》，当时我看到这部小说时很是倾佩，原来看出了门路，是一件这么开心的事。
二、怎么读？
上面谈到了“读什么”，现在再谈“怎么读”就很轻松。首先我要否定我有一目十行的能力，我的个人定位是，笨鸟先飞，且半路出家。
我不防开个玩笑，其实我一目一行都难。刘媛媛曾在《寒门贵子再难出贵子》里说到“我家当时连门都没有。”我想我的现状和她差不多。那么，我记得有小伙伴告诉我说，他们是一个字一个字的读，有时也纠错。这个让我想起了编辑校对工作，这种态度是勤恳的，但不利于读书。
那么这里我来分享下自己的经验，或者说读书经历，仅做参考。
首先我是不大信读书诀窍的，因为获得知识来不得半点马虎，更没有捷径(这里不介意大家提出读书捷径)。那为什么我不信诀窍？因为诀窍的结果是由诀窍的先决条件而来，先决条件很多，且有些是作者未说的，有可能和智力(先天)有关，有可能和成长环境(资源)有关，只有刚好你和作者的很多条件都很相似，才可能有类似结果，所以这很难，但不是不可能发生。
现在来说说我的读书经历，分两部分来说，一是为爱看趣趣的人而说的。这个好办，其实看简介就行，或者看剧情分析，豆瓣，知乎，百度百科都有。就好像您骗您的母亲说您要出去看一部电影，结果您去约会或打游戏了，回来如何交差，可以看一篇影评，于是回家就可以吹牛，其实这可能就是诀窍。而这诀窍我的母亲也用过，儿时的母亲很是贪玩儿，喜欢玩儿抓石子儿，玩性发了就忘了外婆吩咐的割草的事，事后怎么办，就用大粪支在背篓下，然后用竹竿儿，最后上面铺一层浅草，这就是母亲的“高招”。当然除了看简介，就是“省读”，这个方法是很通用的，比如我在看一段对话时，观其大意就可，我在阅读故事时，景物描写也会略读，当然心理描写有时也是。这样的略读是不会影响到小说内容的。
其实这里我也想推荐下看电影，读书本是一件涨知识，且物美价廉的事情，但如果您真的不喜欢，只要能获得知识，您是可以选择别的方式，记得我在大学里就买了获得奥斯卡的电影合集，包括名著改编的老电影，好些名著就是这样看来的，包括一些历史故事。
如果要看门道，那就不能跟着作家的思考走。有人说“小说作品里的“我”绝不是作者本人”，这句话不是我说的，是研究小说的人说的。这句话告诉我们什么，王安忆类的雯雯小说只是作者投影，即使像郁达夫之类的自述传小说，文中的“我”也不是郁达夫，当然鲁迅文中的迅哥儿也不是鲁迅。
不跟读的好处就是可以“独具一格”，特别是在写书评时，我在前面也写了《谈写作:给向我咨询如何写好书评的“您”的答信(内有书单)》，如果您感兴趣，可以看看。其实作者写作就是设置陷阱，输出一些想输出的价值观，所以我们是“批评”也好，“赞同”也好，只要言之有理，且有据就行，不用一味赞赏。我知道的一个个人微信号主魏小河就写过一本书叫《冒犯经典》。
当然在读门道时，我要再次提到前面的废话，也是当代文学的很多作品的共性，当然现代作品也有，其实读过《红旗谱》我发现，只有杀猪那段最为精彩，其他的同题材类的农民斗争小说很多，即使是丁玲的《太阳照在桑干河上》，虽然对其的美誉很多，但我看来太多繁琐，其实就是土改。那十七年文学还有《青春之歌》，这部不错，鼓励青年人参加到民族运动，知道“小善”和“大善”的区别，也属于励志。《乔厂长上任记》开“改革文学”先河，《人到中年》讲国家提出的四个现代化后的一位兢兢业业的眼科医生。其实这一类作品的同质性很大，在阅读时，一是读重要段落即可，二是读一两部就可。如伤痕文学，寻根文学，知青文学等。
说到这里，我要补加一个内容，作品比较:
差异分析/同类分析
这一点我要提出来，就拿我自己的作品来说，一，人力车夫，我想这个问题我说到了几次，可参见《自说阆州三轮儿史话》，这个题目可能起得大了点，大家全当趣趣看。无论是人类车夫，傻子疯子形象，归土类的乡土题材，都可以找到好些相似作品，然而它们不是孤立的需要比较，也许老舍就是站在巨人肩上的那个人，所以祥子以后再无人力车夫的佳篇。
又如茅盾的《春蚕》，是茅盾的《农村三部曲》之一，其实早有谷贱伤农之说，放在特定时代的“蚕”贱伤农也可以找到姊妹篇。
其三，我在《张爱玲〈金锁记〉:对比下的旧社会女性》里提到三个女性，《雷雨》里的繁漪，《金锁记》里的曹七巧，《红高粱》里的九儿。繁漪和曹七巧都嫁于富人家，过着并不幸福的生活，而九儿也是，但不同的是前两者是“以恶释恶”，而九儿却选择了独立，她爱自己的儿女，也在抗战年代，选定了自己的立场，虽死，也算死得其所。
其实无论是同类还是同中找异都是对人物形象的进一步解剖，这些都是思考的结果。
上面提到了看电影，看名著改编电影，这里再推荐听书和看纪录两个方法，这两个我都有用到，特别是大学阶段。
三、读点文学史
说到文学史，很多朋友并没有引起重视，这里还是从三首诗歌说起，《雨巷》，《教我如何不想她》，《炉中煤》，三首诗歌都给人一种恋爱之感，特别是前两首，雨巷，油纸伞，忧愁等。但若您读过文学史，或者说诗歌鉴赏，您便知道《雨巷》是作者戴望舒在大革命失败以后去了江南施蛰存的家里，把苦闷倾注于笔端，根据古诗“丁香空结雨中愁”而写下的《雨巷》，与其说他在写女子，不如说那女子就是祖国，就是他忧患意识的投影，同理，刘半农和郭沫若的诗也是这样。若想进一步了解，可读《文学百年史:不能承受的“文学”之轻》。
文学史的阅读当然不止让我们更明白作品，在展现作品的年代，和作品之后的思潮时，让我们找到记忆一批作品的方式，这条难得的主线被免费提供出来，您若再加入自己的思维和分类，那就不是给人娓娓道来之感，而是如数家珍。
四、读点历史
我想无论您是需要写穿越文或架空文，都需要一些历史知识，但您若想读好历史，或者是通读，我会在文尾罗列书单。其实我在《王安忆:我是如何成为一位职业作家的？》里提到了王安忆的《天香》创作过程，她曾说到“我的历史知识欠缺”，所以事后她查阅了大量资料，但若我们能提前阅读，便少了些麻烦。
当然历史的东西对于写作的帮助还不止这些，它也连接着文化，我想上世纪寻根文学所要寻的根就是历史，而今我正在创作的长篇小说《羊女》，也和历史相关。
五，读书是个不专一到专一的过程
有关于读书，可以说的确实很多，我也是【读书】【文学】专题的推荐作家，如果感兴趣，可以来读我的文。其实在我看来，书籍是相通的，即使是文科和理科，这里我想提一个作家，丹·布朗，他在自己的新书《本源》分享会上有说“我曾是一个问题少年，现在是一个问题作家”，原因是因为其母信仰上帝，其父信仰科学，但这种看似的矛盾却在他的身上得到了统一，我想这种统一也如中国各民族的融合一样，有着更强的力量。
所以作为曾经是纯理科生的我要说:
学点金融，更懂社会，包括经济社会，以及博弈论；学点法律，懂得自我保护；学点哲学，更利于思想；学点文学，修身养性；学点数学，增长智慧和算术；学点生理，更好恋爱和管理健康；学点养花养狗也不错，增加生活乐趣；学点烹饪，增加生活品质；再有就是瑜伽——禅——佛，可以一起学习。
这些杂书我都看过，且受益。
六，自己或别人的作品与名家的作品比较
这一点我要提出来，其实和写作有关，我们在写作时，一有无意识的模仿，二有无意识的比较。其实在比较中，我想提到的是“请把自己的作品与名家最擅长的作品比较，并考虑到原作品的时代意义”，这里要提到郭沫若的《女神》，郭沫若擅长诗歌和历史剧，然其《女神》却多被诟病，我想历史的东西因从历史中找寻它的价值，比如古董，其实它的耐用度远不及现代科技造出的物品，但其考古价值值得尊敬。
还记得一事，去年初，我和母亲去泸定桥，母亲感慨“为何泸定桥并不像描写的那般其实涛涛，反而温温？”我想暂不说别的因素导致的桥的重造，或水的问题，就说我们去的时节，正值冬天，山上积雪成冰，雪水未化，哪来的大水。而飞夺泸定桥的时间发生在夏季左右。因而我想历史的东西需要回到历史，这也是学习历史的重要性，历史的也是我们自己，学习它，无非是认清自己。
其二，傅雷，傅雷有《傅雷家书》，名家家书有《颜氏家训》、《朱氏家训》、《曾国藩家书》、《左宗棠家书》、《梁启超家书》、《两地书》（鲁迅）、《闻一多家书》、《傅雷家书》、《从文家书》、《与妻书》（林觉民）等，但其主要做翻译工作，且其教育孩子的方式有些过于严厉，其实我个人是不大认可的。所以在文笔上，不用以其为学习参照物。
术业有专攻，不但用在三十六行里，用在文学界也是，早期冰心写过儿童小说《笑》，如果不是特意去了解她这个作家，便不会知道，更多听到的是《寄小读者》和《繁星春水》。
那么到了文末，我向您推荐我在大学看到的几本印象深刻的书籍《菊与刀》、《智慧书》、《君王论》、《先知》、《绝望锻炼了我》、《不能承受的生命之轻》、《博弈论》、《易经》。感谢您的阅读！
附:
文史类书籍:
文选 李善注 昭明文选
文心雕龙注（上下）/（南朝梁）刘勰 著 范文澜 注
《新五代史》(欧阳修)
《资治通鉴》(司马光)东汉读起，建议看中华书局竖版繁体版，带胡三省注的
《二十五史》蔡东番 历朝通俗演义
《左传》
《国语》
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