王玄陵《寻根华夏五千年系列》第 8 篇
远古洪荒之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。——《淮南子·览冥训》
天崩地裂，鬼哭神嚎，盘古大神以生命创造的世界陷入崩塌，女娲奶奶辛苦创造化育的子民朝不保夕。
于是，女娲奶奶炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水，终于让世界又恢复了宁静。
宁静过后，我们不禁要想一想，天，到底是怎么补起来的。天又不是石头做的，拿石头怎么补天呢？
东汉时王充就曾经提出过质疑：
“天非玉石之类，岂石所能补；且女娲虽长，岂能及天，不能及天，又安有阶级可上？”
女娲的补天行为中有两个关键动词，一个是“炼”，另一个是“补”。
“炼”与火有关，我们听说过炼铁、炼钢，却从来没有听说过“炼石头”。虽然任何物质都有它的融点，石头从理论上来说也能被火融化，但是用融化的石头来补天，似乎不具备逻辑上的可行性，很明显它是违背“万有引力定律”的。
既然石头不能直接用来补天，那么，女娲奶奶辛辛苦苦的炼石头还有什么用呢？
炼石的用途，我们能想到的似乎只有一个，那就是炼金属矿石。由此我们猜想，女娲奶奶炼石的目的是不是为了炼金呢？
清赵翼《陔余丛考·炼石补天》曰：
“五金有青黄赤白黑五色，而皆生于石中。草昧初开，莫能识别，女娲氏始识之，而以火锻炼而出”（卷十九）
我们以逻辑推之，女娲炼金似乎是一种最好的解释，所以，所谓的“五色石”应该就是“五色金”，也就是五种金属。
金同样是不能用来补天，不能修补，但是金可以做成针，而针则可以用来缝补。
女娲补天的“补”字，莫非是“缝补”之意？
可是，天又怎么能缝补呢？
天，似乎也未尝不能缝补。
清李道平《周易集解纂疏》 引扬雄《法言》曰：
“黄帝作衣裳，衣裳之制，取诸乾坤。”
黄帝依照天地制衣裳，如果天地不能缝补，黄帝是怎么参照它们作衣裳的呢？
巧的是，传说中的“天衣”，正是用“五色针”织起来的，唐代唐彦谦诗《七巧》说：“而予愿乞天孙巧,五色纫针补衮衣” 。
事实上，用针线补天的传说也并不是没有，它广泛的流传在我国南方的一些少数民族中。
比如，彝族史诗《梅葛》说：格滋天神创造天地后，用打雷、地震做实验，结果天地开裂，天神便让他的五子四女缝补天地。（用松毛做针，蜘蛛网做线，云彩做补丁，把天补起来......）
彝族支系阿细人史诗《阿细的先基》中说：补天的时候，黑云做补天的布，黄云丝做补天的线，长尾巴星星做补天的针......
阿昌族的创世史诗说：天破了地母会补，她早已把三根地筋绕成了线团，三根地筋用来补天，缝合了天地的三个边缘。
可见，天是可以用针线来缝补的，这些传说也很可能就是女娲补天传说的余绪。
天到底能不能补呢？
老子说：“天网恢恢，疏而不漏”，以前我们看到这句话是，惯性的把它理解为老子打的一个比方，他把天比喻成一张大的“天网”。
他真的只是比喻而已吗？如果是比喻，他为什么不比喻成别的，而非要把天比作一张大网？
或许，在很早以前的原始世界观中，流传过一种“天网”的传说，或者是叫做“天维”的世界观。即天地四方、上下四维是用一张张大网围起来的，天有天网，地有地网，所以“疏而不漏”。
《汉书·叙传》记载：“天网大覆人上，非不信也”，关于“天网”的记载，在古籍中还可以找出很多来，这里就不再一一列举了。
因此，所谓的“天不兼覆，地不周载”，则很有可能就是“天维”中的天网和地网都遭到了破坏的结果。而女娲则是从石头中熔炼出“五色针”，然后将天补好。
相传，伏羲氏发明了网罟，而传说中伏羲和女娲的关系，既是兄妹又是夫妻，那么女娲织补天网的技术，很可能就是从伏羲氏的网罟启发而来。
既然补天的“补”是“缝补”之意，有了针，自然应该有线才是。根据历史的记载，黄帝娶于西陵氏之女，曰嫘祖，嫘祖始养蚕。而根据何新的考证，黄帝就是伏羲，而嫘祖就是女娲，所以女娲其实又是蚕神，或者是纺织神。
这样一来，女娲补天的线也就有了，补天的技术也就有了。
这是女娲用五彩石补天的一种“天维说”解释，“天维说”究竟存不存在呢？我们不能轻易的就说它存在，同样也不能轻易的否认它的存在。
而对于女娲“以石补天”的解释，常见的其实还有很多种。
比如，有的人认为，女娲之所以用石头补天，是因为古代有对石头的崇拜。早期古籍的记载中，有尧母庆都因石而生，禹生于石，启生于石等说法。所以，古人认为石头是有灵性的，石头凝聚着生命的力量，是生殖的隐喻和象征，用石头补天可以还原本初的天地。
再比如，还有人说，女娲炼石本来是为了“炼金”，而后来用来补天的工具，大都是用练出来的金做的，所以称为“炼石补天”。
谁真谁假，现在已经很难说了。
参考资料：
1、清·赵翼《陔余丛考·卷十九》炼石补天
2、闫德亮《古代神话与早起民族》上编，女娲救世与人类再生
3、李道和《女娲补天神话的本相及其宇宙论意义》
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