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君子固穷（君子：有教养、有德行的人；固穷：安守贫穷）指君子能够安贫乐道，不失节操。
从注解来看，君子固穷显然是一个褒义词，但因为第一次接触于鲁迅先生写的《孔乙己》中的孔乙己口中，便没了好印象。说到底还是根基浅，学的东西太少了。
儒家弟子承袭先师衣钵，把君子之风发扬光大，他们认为，君子本应坚守内心的操守，志当存高远，不屑于追求物质享受，所以君子固穷。
"君子固穷"这个成语出自《论语·卫灵公》中孔子的话：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
意思是说，君子即便处于困境中，也能坚守自己的道德原则和信念，不因贫穷而改变其行为；而小人一旦陷入困境，就可能做出不道德的行为。这个成语强调的是君子的高尚品质和坚定的道德立场。
在鲁迅先生的《孔乙己》中，孔乙己口中的“君子固穷”可能被赋予了一种讽刺的意味，因为孔乙己本身并不是一个典型的君子形象，他的行为和遭遇与君子的高尚品质相去甚远。这可能让读者对“君子固穷”这个概念产生一些误解。
儒家弟子确实承袭了孔子的思想，认为君子应当坚守内心的操守和道德原则，追求高尚的人格和精神境界，而不是物质财富。君子固穷并不是说君子注定要贫穷，而是说君子即使在贫穷中也能保持自己的道德操守，不为物质所动摇。
君子固穷的观点强调的是即使在贫穷或困境中，君子也能保持高尚的品德和坚定的信念。
故儒家的另一代表人物孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
颜回是孔子的弟子之一，以其高尚的品德和对学问的热爱而著称。据《论语》记载，颜回生活非常简朴，即使在贫困中，他也能保持乐观和满足。孔子曾评价颜回说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（《论语·雍也》）
颜回虽然生活条件艰苦，但他的精神世界非常丰富，他通过学习和修身来追求道德上的完善，这体现了君子固穷的精神。
杜甫，唐代著名诗人，被后人尊称为“诗圣”。他的一生充满了坎坷，但他始终坚持着高尚的道德情操和对国家民族的深切关怀，可谓是君子固穷的典型代表。
杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中写道：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”这表达了他即使身处贫困，也希望能为天下贫寒之人提供庇护的博大胸怀。
在《春望》中，杜甫表达了对国家动荡和人民苦难的深切关怀：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”尽管个人生活困顿，他依然心系国家和人民。
在《登高》中写道：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这反映了他面对逆境时，依然保持坚定和乐观的态度。
杜甫的一生虽然穷困潦倒，贫病交加，但他在《客至》中写道：“盘餐市门食，尘土客衣冠。”这表明他即使在困苦中，也能保持清高的生活态度，不贪图物质享受。
在《丹青引赠曹霸将》中说：“丹青不知老将至，富贵于我如浮云。”这表明他不追求物质财富和地位，而是专注于自己的文学创作和精神追求。
杜甫的一生虽然困顿，但他的诗歌作品和精神风貌，却展现了一个君子在逆境中坚守道德和理想，不屈不挠的精神风貌。
相比于时下的一些拜金主义，享乐主义，古人的君子固穷高尚情操对现代人也有着积极的借鉴意义。
警示我们要坚守道德原则，在物质诱惑面前保持道德底线，不迷失自我。倡导简朴生活方式，淡迫名利，追求精神满足，而非过度的物质享受。强调个人对社会的责任感，鼓励积极参与社会公益。即使面对困难和挑战，也要保持坚韧和乐观的心态，不断努力克服。在文化修养方面，注重于追求艺术和文化的提升，丰富我们的精神世界和个人修养的培养。自我反思：倡导自我审视和成长，勇于面对不足，促进个人进步。
杜甫的君子固穷高尚情操为我们提供了一种超越物质追求，注重精神层面发展的生活态度和价值观。在当今社会，这种精神仍然具有重要的现实意义，能够引导我们在物质与精神、个人与社会之间找到平衡，实现更加全面和谐的发展。
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