我們的上一代，生當第二次世界大戰前後的青年，為國家、為民族、為世界、為人類，腦子裡裝滿了這許許多多古今中外的異同思想，已有不勝矛盾之感。而同時又遭遇到史無前例的抗日戰爭，在心理和感情上，又加上無比悲憤和無比痛苦的負擔。我們如果拿文學的境界來做比喻，可以說三四十年前的知識青年們，大有“江山起伏爭供眼，風雨縱橫亂入樓”的感慨。而我們現在這一代的安定，卻有“萬木無聲知雨來”的境況。
現在我們的教育愈來愈普及，知識的範圍也愈來愈普遍，實非前三十年可比。但是我們青少年們的學術思想，以及“見義勇為”、挺身而起“救亡圖強”的精神和心理，卻遠不及上一輩的老少年們。因為我們模仿物質文明的進步，促使求安于現實生活的享受逸樂之中，已經心無旁騖。窮追工商業的發達，以爭取經濟的富裕，在寶貴而緊張的時間潮流中，更無餘力去好學深思。因此養成社會風氣盲目地重視自然科學的技能，對於人文思想的研究，幾乎視為奢侈、浪費。大家卻沒有看到未來世界的局勢，由於自然科學畸形的發達而更發達、進步而更進步的後果，將會促成人文文化的“獅子身中蟲，自食獅子肉”的悲慘局面。
我們要想努力為國家、為世界追求新的思想前途，首先就必須要瞭解現代世界局勢的戰爭，歸根究底，是文化思想的戰爭。無論是西方或東方，無論是工商業進步或落後的地區，總而言之，仍如過去歷史一樣，依然為了物質的現實生活與精神的出路而困擾。換言之，就是為人類經濟生活的平均與分配問題，以及人們心理的安詳與精神的歸宿問題而煩惱。因此我們現代的知識青年，讀書求學，除了為學習基本的謀生技能，以及為救亡圖強以外，現在和未來，便有兩大課題，急需產生新的千秋人物來完成繳卷：一、如何為全人類著想，建立新的經濟哲學思想。二、如何溝通精神與物質文明的綜合科學的思想。
同時，更需要瞭解，這種屬於人文思想的事業，是千秋事業，需要好學深思，由博返約去努力，絕不是急功好利，只圖一時之快的工作。也許這與現實的環境有一大段很長的距離，但是“功名畢竟屬書生”。拿這句話來針對這種從事人文文化學術思想的千秋大業而言，應該可以令人深省。如果只圖目前個人的出路與個人現實生活的需要，歷史上有無數當前的榮耀，也都成為過去了。以眼前的現實，換取永遠的現實；以個人的生命，換取歷史的生命。這在現代青少年的觀念中，實在需要有重新的估價。我們不能讓六十年後的學術思想史上留下一頁真空的白紙，貽笑于後人。
——《新舊教育的變與惑》
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