饱含生命哲学的一首歌
本文摘录自 《列子臆说》
【杨朱之友曰季梁。季梁得疾,七日大渐,其子环而泣之,请医。季梁谓杨朱曰:“吾子不肖如此之甚,汝奚不为我歌以晓之?”杨朱歌曰:“天其弗识,人胡能觉?匪佑自天,弗孽由人。我乎汝乎!其弗知乎!医乎巫乎!其知之乎?”】
季梁这个人是杨朱的朋友。“季梁得疾,七日大渐",季梁生病了,病情很危险,我们素来文化的习惯,人快要死亡就叫“大渐"。季梁的儿子就围着季梁哭,主张找医生。
季梁告诉杨朱说,我的儿子太不像我,“不肖如此之甚",拿现在话讲就是那么差劲。他说你呀是我的朋友,为什么不替我教训教训他?如何教训呢?他说你作一首歌吧!唱一唱。所谓歌,古代就是写一篇诗,把哲学的道理放在文学里头。
杨朱于是写了一首歌,古代的歌,四个字一句,唱起来要用另外的方式唱,最好用广东话唱,比较接近古代的音,实际上,战国时候的音,还不是广东音能够代表。我们假使把秦汉以前的人从坟墓里拉起来跟我们讲话,一定听不懂,因为口音两样。
他这一首歌的本意说,“天其弗识”,天都不知道的一个东西,什么东西呢?就是生命的本来,这个生命谁做主呢?有没有一个主宰呢?生命怎么来的?如果有主宰的话,主宰在哪里?而且生命活着是什么意义?怎么会生来,会死去?所以他说,连老天都不知道。宗教家对这个问题没有办法,只有归之于信仰,因为答不出来嘛,只好找一个代表,你信就得救,不信就救不了。其实不信也会得救啦,自己救自己。“人胡能觉”,如果问上帝,上帝哪里来,他自己都搞不清楚。所以说人哪里能够了解生命真正的道理?!
“匪佑自天",你一切求之于菩萨、上帝,没有用,先要求自己,自己改过做好事、做好人,自助以后,天才能够助你;自己不向好的路上走,光想求上帝、菩萨、天来佑你,不可能。我们晓得《易经》里说,“自天佑之,吉无不利”。所以儒家经常提倡“自助而后人助,自助而后天助”。《列子》的思想呢?“匪佑自天”,更进一步,以宗教哲学来讲,尤其是《列子》的这个道家哲学是更深一层的生命道理,上天都不会保佑你,上帝也做不了主,阎王也做不了主,一切在自己的人为。“匪佑自天”,古代这个“匪”字,同“非”字相通,人的生命完全靠自己,没有靠天保佑。
完全靠自己吗?自己能够做得了生命的主宰吗?也做不了。“弗孽由人”,道家还是用这个孽,佛学里头不用这个孽,这个孽代表了罪孽,佛学用“业”。这个业包括了善、恶、无记三种,我们以前都讲过的。《列子》现在讲生命的根本,并不是上帝给你,也不是天给你,天做不了主,我们自己也做不了主,谁做主呢?答案就在这里面,但没有告诉我们。
下面转到了感情话,“我乎汝乎”,是我吗?是你吗? “其弗知乎”,恐怕谁也不能知道。所以真到了生命要结束,“医乎巫乎”,要找医生吗?找神父吗?找牧师吗?找法师吗?乃至找一些画符念咒的巫师吗?“其知之乎”,他们会知道吗?他们连自己都救不了,还能够救得了我们吗?杨朱就作了这么一首歌,这首歌非常得妙。
前天有一位香港回来的同学,陪另一个同学去看病,回来贴了一身药。我说你也贴了,他就笑笑,广东人讲“找医生就有药,找巫师就有鬼”。你要是找医生,拿一点药吃吃就好了;你去看那些巫师啊,走阴哦!一定有鬼。所以他说“医乎巫乎”,医生吗?巫师吗?“其知之乎”,到了要死的时候,他们自己也没有办法,他们能够懂得什么呢?就这么一首歌。
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