最近一封“世界这么大，我想去看看”的辞职信引起了众人的关注，羡慕者有之，调侃者有之，更有许多望钱包兴叹的。此后不久，一位90后女孩隐居终南山的新闻又迅速的抢占了公众的视野，看她身着汉服，扛着锄头，或巧笑倩兮，立于灼灼桃花之下，不少人又为之心动。每个人都有自己的活法，不同的活法，带给我们不同的感受，让我们收获不同的喜怒哀乐。那么，我们到底该追求什么样的生活呢？
《黄帝阴符经》中说“观天之道，执天之行，尽矣”，这句话的意思就是说，观察宇宙自然的规律，从自然规律中去悟道，人类把悟到的规律作为其行为的准则，就足够了。这句话不仅适用于个人，也适用于一个集体，一个国家。那么什么是天道呢？老子《道德经》二十五章：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”道在天地生成之前就已经存在，绵延不绝，不论历史的河流如何翻滚，道始终在那里，存在于人们生活的点点滴滴之中，不生亦不灭。
对于道的尊崇和敬畏，在几千年前就已经存在，那时候我们的祖先就开始敬天顺天，祭神拜神，《礼记﹒中庸》说：“郊社之礼，所以事上帝也。”《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功”，古代天子把治理国家的成功归结于上天的指示、帮助和保佑，祭天是朝廷的第一礼仪。因此荀子讲礼有三本，天地、先祖、君师；春秋的子产也说，“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也，天地之经，而民实则之”。古人敬畏天地，因此也热爱自然，保护自然。《爱莲说》的作者周敦颐说：“天地生万物，而又唯圣人能与天地合其德。”他的窗前杂草不除，有人问他原因，他说：“欲常见造物生意。”他认为天地造万物，善良的人会维护万物的生机。北宋著名理学家程颢说：“天道好生，仁人亦好生。天道无亲，唯仁是与。行与天合，故曰‘所以事天也’”，他认为天地生灵皆可珍惜，如鱼跃鸢飞，都活泼的表现着宇宙生命的和谐，当皇帝折断柳枝时，他劝阻说：“方春发生，不可无故摧折。”古人尚有如此情怀，而今天的我们呢？
是不是总是在钢筋混凝土间迷失，彷徨又孤独，总觉得我们丢失了什么，然而却遍寻不到。总是在早晨醒来时觉得疲惫，拥有的不是对新的一天的渴望，而是对将要面临的事情的无奈和不得不接受的矛盾？物质生活是丰富了，但内心的富足和宁静却和我们渐行渐远。在城市中生活，很多人的脸上写满疲惫和焦躁，拥挤的交通，喧闹的街市，似乎永远停不下来。日复一日，改变我们最初的模样。
去年11月去杭州看师父，晚上住在山上，可以听见雨滴打落在屋檐上的声音，可以听到晨起时林间的鸟鸣，听到院子里人走动的声音，听到师父们诵经的声音，听到钟鼓磬声。院子里香烟缭绕，蜡烛在烛台上安静的燃烧，香客们脸上写满虔诚，突然觉得，有信仰很好，至少内心多了一份安宁。走在山上的石阶上，看路旁的一株不知名的小草，看枝叶里埋藏着的一朵小花，看百年古藤盘枝错节，肆意的横卧在山路上，诉说着宁静和古老。我总在上山或下山的路上与香客们交谈，发现很很多人都很恬淡，把事情看得通透，因此他们的生活也要必一般人惬意。那些天，我很放松，一方面是环境的问题，很接近大自然，内心不自觉的就很舒畅，很愉悦；另一方面，是因为有了一个目标，在追寻自己的信仰，做最真实的自己。《中庸》第一章说：“天命之谓性，率性之谓道”，那段时间自己的行为大概也可以算是率性，比较接近观天之道，执天之行了，所以很是自在。每天去山上，可以看师伯师叔们主持庙里事务，来来去去，觉得岁月静好。闲暇时他们或做些杂事，或修身养性，有人弹琴，有人写字，有人品茗，有人作画，他们的身上都沉淀出了一种与众不同的气质，淡然于世。修行，真的可以让一个人变得美好。
修行可以有许多方式，可以隐居深山，可以在庙里修行，也可以红尘炼心。可以性命双修，也可强调修心。不论那种修行，都是有益无害的。修性可以使人变得恬淡安静，气质清华。修身可以强健体魄，豁达心胸。道家的修行有的强调保存精气；有的强调以无为养神。内丹修炼精气神，也称为修道。有的派别强调精神修炼，认为人的精神是道的一部分，只要与道合体，便可长生。所谓得道也就是神与真会、与道合。道教宣称德就是得道，把道德修养与信道联系在一起。道教宣扬的伦理道德，主要是儒家伦理道德规范，包括忠、孝、仁、信、礼、义、廉、耻等。此外，也宣扬老子的谦柔俭啬、自然无为、清心寡欲等行为准则。道教很多经典都包含了这些道理。之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。”总的告诫众人要弃恶行善，免食恶果，又条框细分，要求人们“不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心于物，忠孝友悌，正己化人。矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善。济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。 见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔”。不能“非义而动，背理而行。以恶为能，忍作残害。阴贼良善，暗侮君亲。慢其先生，叛其所事。诳诸无识，谤诸同学”等等。《文昌帝君阴鸷文》中也说：“吾一十七世为士大夫，身未尝虐民酷吏。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必锡汝以福”，又劝诫人们要“行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。忠主孝亲，敬兄信友。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫。措衣食，周道路之饥寒；施棺廓，免尸骸之暴露。家富提携亲戚，岁饥赈济邻朋。斗秤须要公平，不可轻出重入；奴仆待之宽恕，岂宜责备苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦，施茶汤以解渴烦。或买物以放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。点夜灯以照人行，造河船以济人渡。勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸，勿谋人之财产，勿妨人之技能，勿淫人之妻女，勿唆人之争讼，勿坏人之名利，勿破人之婚姻，勿因私仇使人兄弟不和，勿因小利使人父子不睦，勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人往来之桥。垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。”类似于此的劝善文还有许多，我就不一一赘述。修行并不是一件简单的事，说起来容易，但是坚持下去很难。要认真的去做，从最小的事情做起。我认识一位同修，他自己建了一个QQ群，里面加的都是喜欢道家文化的朋友，他每天都会上线，帮众人解惑。也有一位师伯，经常集资资助贫困学生，广种福德。也许他们并不为人所知，但他们却用自己的行动去坚持自己的信仰，完善自己的灵魂。看到过一篇文章，说修行会让人变得美丽，前不久就有一位同修说她的朋友说她变得好看了，她自己总结说大概是修行的缘故，改变了整个人的气场。我不知自己有什么其他的变化，但是字的确比去年工整了许多，也许是由于内心的变化吧。不管怎么说，修行都让我们遇到了更好的自己。
人的一生，其实就是一场修行。我们都在这条路上走着，只是有时候走着走着就偏了。不是因为别的，而是因为违背了天道。近年来，种种灾难不断冲刷着我们的神经，除了自然灾害以外，有很多是我们人类自己造成的。气候变暖，三聚氰胺，毒奶粉，苏丹红，地沟油，信任危机，冷漠，这不仅是时代的悲哀，也是我们的悲剧。在工业文明的冲击下，我们过去的生活方式被大大的改变，同时转变的还有人的思想，经济利益被提到了首位，道德和仁义都成了奢侈品。随着近些年来经济的飞速发展，物质生活愈加丰富，灯红酒绿的世界带给人的诱惑也更加多，很多人在物欲里迷失了自己，外表光鲜亮丽，内里却已是破败残絮。这样的人生意义何在？这值得我们每个人反思。在物欲的蒙蔽里，我们失去了什么？在现当代这种浮夸的环境下，我们应该如何做更好的自己呢？我想不论是国家还是个人，我们都需要去反思，去改变，去找回我们丢失了的东西。千百年前，我们号称礼仪之邦，有自己独特的文化，有百家争鸣的时代，有四大发明，有老子，有孔孟，有、仁、义、礼、智、信，有天、地、君、亲、师，这些本该我们好好传承的东西，却被我们丢掉了，这就是违背了天道。如今，我们应当回归到“观天之道，执天之行”的时代，回归我们的本质。修行，就是我们回归的途径。
每个人心中都有一片净土，每个人都渴望心灵的安宁。在这红尘万丈中，我们不得不面对一切，但我们可以选择用最好的态度去面对。红尘炼心，只有通过一次次的考验，我们才能蜕变成更华丽的自己。莲，出淤泥而不染，濯清莲而不妖，我们在红尘中历练，也要好好保持自己的赤子之心，不为世俗所染。澄其心，遣其欲，得一番清静。“上善若水，水善利万物而不争；处众人之所恶，故几于道”，我们要做水一样的人，不争而利万物，柔弱而可以攻坚。修行可以随时随地，我们每做一件事都是在修行，所以不必担忧没有时间，没有机缘，用心去对待身边的每个人，每件事，当你回首的时候，没有太多遗憾，就足矣。“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之”？
观天天道，执天之行，带一颗善心，在红尘中修行，去遇见更美的自己。
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