子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这样的人也算可以了，但还是不及贫穷却乐于道，富裕而又好礼的人。”子贡说：“《诗》说，如切如磋，如琢如磨，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“子贡呀，可以和你一起谈论《诗》了，因为你能从我讲过的过去历史中知道将来，有举一反三的悟性啊！”
子贡向孔子请教做人之道，探索了两种境界，一种是贫困中而不谄媚，富有而不骄纵。但是在孔子眼里，这只是一种被动的贞操自守和自我约束。孔子赞赏的诗更高境界，那种安贫乐道，富而好礼，一种更为积极主动的人生态度。对于后裔中境界，子贡深有感触的说，那可不是平平常常就能获得的，而是须对人生多次反复的切磋琢磨，才能成就的大器度。
我们来看一下两种境界不同在哪里。“贫而无谄”和“安贫乐道”，无谄的状态就是自己忍着，比如我知道你有钱，我偏不理你，你能怎么着？我就有我的风骨呀，我吃不起，但我也不要看别人家吃。这种状态有点压抑，较劲的状态，其中有痛苦，有愤怒。但在孔子心中，贫穷也不必这样逼迫自己去塑造风骨，要安于穷困，要舒展自己，即使穷，我也每天开开心心，别人吃西餐，我吃酸汤面，一样的幸福，这就是安贫乐道。
”富而无骄“和“富而好礼”，无骄可能表现出那种，我很有钱，我假装自己很平易近人，而好礼是不需要假装的。我有钱，但这并没有什么了不起，我需要学的东西还多着呢，我要去学道，学礼。
从这一章，孔子希望我们可以学着接纳自己。不要带着面具， 不管你富有还是贫穷，第一要务是让自己舒服，改变自己看待贫穷和富有的看法，在生活中慢慢磨砺自己。
今天突然想看看《大学》，因为连着几天都说，儒家要从《大学》入手，所以在看之前，先抄写一遍，几千字，发上来，凑点儿字数。很久不写字了，写一会儿，手就累了。
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