北宋元佑二年（1087年），婉约派词人秦观患了肠癖之病——拉肚子，卧床不起。好友高符仲探病，带来王维的名画《辋川图》，说：“看这画可以治病。”秦观让俩儿子在床边拉开画作，他在枕上欣赏，一时间恍入华子 冈，泊竹里馆，与裴迪诸人相酬唱，一下神清气爽，不日痊愈，秦观特地把这件事写成《书辋川图后》一文，还把文章收在他编纂的《淮海集》中。秦观说：
因念摩诘画，意在尘外，景在笔端，足 以娱性情而悦耳目。
意在尘外，景在笔端，王维辋川画如此，辋川诗亦如此。禅理入诗画，诗画现禅理。眼前一片辋川美景＂寒山转苍翠，秋水日潺湲＂，可有可无；心中一片禅宗画面＂空山不见人，但闻人语响＂，可无可有。“一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露亦如电＂，王维的人生呈现一派澄澈透亮、清幽纯净的境界。他终于超尘脱俗，涤荡心灵，一切都那么自然，一切都那么纯静，一切都那么适意，何须风月三千首，已洗尘埃一寸心！
一、母植慧根
王维的慧根是母亲种下的。他出生之前，母亲崔氏梦见维摩诘1走入室内，笃信佛教的崔氏认为这是佛光显现，故将其取名为维，字摩诘。
崔氏笃信佛教。王维在《请施庄为寺表》中说母亲崔氏师事大照禅师三十余年，＂褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静＂。在所有教育中，家庭教育始终是排在首位的，因为是童年伊始，耳濡目染，言传身教，深入骨髓，浸润身心。王维深受母亲影响，亦笃信佛教。后来，崔氏去世，至孝的王维如失精神支柱，悲不自持痛不欲生，巜旧唐书》上说他＂居母丧,柴毁骨立,殆不胜丧。＂
令人费解的是，王维写过不少悼亡诗，也写过不少碑铭文，竟然没有一首哀悼母亲的诗歌。大悲无言，大孝志同。丁忧其间，王维更加潜心于佛教，为亡母诵经祈祷，这在他的诗歌中是可以感受到的。其诗《秋夜独坐》云：
独坐悲双鬓， 空堂欲二更。
雨中山果落， 灯下草虫鸣。
白发终难变， 黄金不可成。
欲知除老病， 唯有学无生。
王维为方便母亲学佛修行，购建蓝田别业。母亡，王维前往丁忧，许下愿望：愿为伽蓝，永劫追福。丁忧结束后，王维向朝庭上《请施庄为寺表》，把蓝田别业改建为寺庙，至孝之心，信仰之诚，感人至深。
二、神会开悟
王维的禅宗开悟是在缘见神会之后的。公元740年，40岁的王维知南选，这一年好友孟浩然去世，31岁时丧妻的他再次面临人生大离别，无限悲痛，哭孟浩然：
故人不可见，汉水日东流。
借问襄阳老，江山空蔡州。
在南阳拜会六祖慧能衣钵传人神会大师时，王维迫不及待地以修道解脱之事相询，神会的回答令王维大为吃惊：
“众生本自心净，若更欲起心有修，即是妄心，不可得解脱。”
欲得解脱，不得解脱。王维闻所未闻，大奇之余，便与神会禅师“语经数日”，反复参究，深膺其旨，叹服开窃之余，受神会之托，作《六祖能禅师碑铭》。
第二年自岭南北归后，王维决定到长安辞官，隐居终南山，公元758年，王维写下著名诗篇《终南别业》：
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
这首诗很好地体现了王维的禅意生活：随性自然，快意自知，物我两忘，物我一体。＂偶然值林叟，谈笑无还期＂，这种自然的清雅乐趣，是不是就是王维年轻时曾苦苦寻觅的解脱？
三、辋川禅定
辋川之于王维，犹如黄州之于苏子。 凡大起大落者更有资格说放下，真正感悟生命的真谛并身体力行。亲历过盛唐的繁华并近距离地接受她的恩泽，亲历过安史之乱并有过切肤之痛，大有大无的王维对官场彻底放下了，焚香独坐，以禅诵为事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。他急需找一地盛放他的心灵，然后如花绽放。于是，他重金购得宋之问的辋川别墅，从此过着亦官亦隐的生活。
他在辋川生活信仰充满仪式感。他与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。俩人将辋川山谷的鹿柴、竹里馆、辛夷坞等20处赋上绝句二十首，是为巜辋川集》。到最后，王维的诗＂叫人分不清哪是物，哪是我，哪是自然，哪是诗人＂2。因为他已如辋川的一花一草一树一木，生于斯长于斯，适意自然：木末芙蓉花，山中发红萼；涧户寂无人，纷纷开且落。
画画也好，作诗也罢，一切皆为心灵，一切指向禅宗。他向内建立澄澈净明的世界，向外亲近山水田园的自然，一首首神品从心灵流出形诸笔端，禅意满满：
《山居秋暝 》
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
《酬张少府》
晚年唯好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
王维由禅入定，由定生慧。他将信仰通过诗、画完美结合，物我一体，物我两忘：空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上。他创造出＂诗中有画，画中有诗＂的静逸明秀意境，兴象玲珑而难以句诠。如空谷传音，清新灵动，佛性显现，处相而不住相，对境而不生境，掂花一笑一诗佛，一生修得维摩诘！
1注：维摩诘，是早期佛教著名居士、在家菩萨。梵文里＂维＂是＂没有＂之意，＂摩＂是＂脏＂，＂诘＂是＂匀称＂。＂维摩诘＂，即为无垢完美。他本是古印度的富翁，家财万贯，奴婢成群，却勤于攻读，虔诚修行，处相而不住相，对境而不生境，得圣果而成就为菩萨。
2注：语出葛兆光先生巜禅宗与中国文化》。
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