《大学·九·释“齐家、治国”》
所谓治国在齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也，弟者，所以事长也，慈者，所以使众也。
《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。
尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令，反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人；
《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人；
《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。
此谓治国在齐其家。
“尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令，反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。”
作为管理者，一定要自己能做到，才去要求别人也能做到；自己做不到，却要求别人做到，这是不可能的。
自己制定的规则，却和自己的所作所为相反，员工是不会听从的。
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