【6·30】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
子贡请教老师：“如果有人能普遍照顾百姓又能确实周济大众，这样如何呢？可以称得上行仁吗？”孔子说：“岂止是仁者，必定是圣人啊！为百姓谋大福利事业，就是古代圣王尧舜也会感到有所不及。作为仁者，自己想要安稳立足时，也帮助别人安稳立足，自己发达了也要帮助别人进展通达。能设身处地，推己及人，替别人着想，这就是实行仁道的方法。”
【感悟】
这一章是子贡向老师请教仁的道理。我们读《论语》会发现，子贡向老师请教问题，不是简单的发问，而常常是自己有一定的“感悟”后，才向老师请教。 “仁”是圣贤的境界，夫子一生都在努力践行的这个境界，那么子贡当然他也很愿意去把仁能学到。但是要做到仁之前，道理首先要弄清楚。道理搞明白了，我们才知道如何来做。
孔子认为“仁”是取舍一切的标准，是人须臾不可离的道德；并指出施行“仁”的条件——应发挥人的主观能动性，积极主动地 “为仁”；还精辟地阐述了施行“仁”的方法，“己欲立而立人，己欲达而达人”。 通过自觉的道德修养自觉地遵守礼的规定，推己及人。
一、从“麻木不仁”想到的
我们祖先的造字，都有大智慧在里面。“仁”字，人字旁一个二字，这二人，一个是自己；第二个，凡是不属于我的，就是他；“自他不二”，自己跟天地万物那是一体的，这叫仁。爱他人，实际上就是爱自己。他有患难，他有痛苦就是我的痛苦，就像我们的身体，心脏有毛病了、头痛了，甚至最底下脚趾头有毛病了，那我都能感知，都会想办法把他治疗好。
古人造的词也特别有含义，比如中医有个词叫“麻木不仁”我们坐久了，身体某个部位你感觉不到它的存在了，如手足之不仁，气已不贯没有感觉了，这叫不仁。这里的“仁”是指“有感觉”，“不仁”就是没感觉。
你的气贯通到那里，你就能感觉到；贯通不到那里，那你就感通不到。感通不到的那部分就不属于你。联想到精神层面，“不仁”就是说一个人对别人的感情，处境，面子乃至生命都没有感觉了，所以满不在乎甚至冷淡。
通过这个比喻我们就了解了，真正要达到仁的境界，达到圆满，那必定是你自性的善德能全面恢复。就是你是个思想健康的人，你能感觉到他人的疾苦，他人的需要，然后你也能够尽力帮助他们，感染他们。就可以形成一个“我为人人，人人为我”的良性循环。
“故博施济众，乃圣人之功用”。到了这样的境界，就是圣人了。就能够博施济众。这个“仁”要讲起来境界太广博了，太深远了，不容易讲。但是，孔子还是用“己欲立而立人，己欲达而达人”这十二个字点名了如何行仁。让他两脚落地，不是飘在空中。
二、我享受着“己欲达而达人”的快乐
读到这儿，我就想起当年我和我的六个好朋友一起参加高等教育自学考试的事。那时，我们每天都要上班，回家后还有很多家务，我们在甘肃玉门油田，地处边远，我们参加考试用的课本，还是我弟弟从青岛买上寄给我们的。那时，不要说听老师讲课，就连学习资料也很难看到。
我们六个人经常凑到一起谈学习的体会，谁要是得到了一份学习资料，赶紧分享给大家。那时的感觉，我们六个人，就真跟一个人一样，希望自己能通过自学考试，也希望我们六个人都通过自学考试。我们单位当时有200多人报名参加考试，最后只有我们六个人毕业了。
那真是“送人玫瑰，手留余香”、“我为人人，人人为我”的美好感觉。
现在，作为一个小人物，我把自己对学习《论语》的人文情怀的感悟发表出来，也是想努力做到“己欲达而达人”，希望与有缘的人都能够去除烦恼，好好地享受人生。
“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要途径。 至诚、努力地、忘我地去做，智慧神通就发起了。
学习《论语》可以修心养性！会让生命在百转千回中多一份厚重与福气，我已经在“简书”发表了百余篇感悟，如果想系统地看，请在“简书”搜索引擎搜“教育参悟人”。谢谢！
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