是英雄，总归有点刚烈的脾气，身处田园二十年左右的陶渊明也不例外。
他在日出而作日入而息的劳动中，对农民产生了亲切的感情。他原本认为劳动可以自养，信奉“力耕不吾欺”的观念，但随着时间的演变，他发现他的生活和农民一样，不但没有改善，相反不断走着下坡路，屡遭饥寒的威胁。
陶渊明不是餐风饮露的神仙隐士。他不后悔，但有些迷茫。他不会直接怼人，不逞口舌之快，于是有志难骋的政治苦闷，困顿中的牢骚不平，对社会现实的忧愤情绪，便化作一个个高亢的音符，在他的饮酒诗、咏怀诗中奔突跳跃。
譬如《饮酒·其六》，指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会，如下：
行止千万端，谁知非与是。
是非苟相形，雷同共誉毁。
三季多此事，达士似不尔。
咄咄俗中愚，且当从黄绮。
《饮酒·其十七》，揭露政治的尔虞我诈以及波诡云谲，同时以兰花自况，表现了诗人不随波逐流，不为黑暗污垢所染的高尚品德。
幽兰生前庭，含薰待清风。
清风脱然至，见别萧艾中。
行行失故路，任道或能通。
觉悟当念迁，鸟尽废良弓。
《饮酒·其十二》，鄙弃世俗的虚伪和欺诈，如下：
长公曾一仕，壮节忽失时；
杜门不复出，终身与世辞。
仲理归大泽，高风始在兹。
一往便当已，何为复狐疑！
去去当奚道，世俗久相欺。
摆落悠悠谈，请从余所之。
在最后一首，即第二十首饮酒诗里，陶公大声发问道：如何绝世下，六籍无一亲。终日驰车走，不见所问津。
明面上是美化孔子，真正的用意，是诗人对奔逐名利的颓败世风无比愤激沉痛后的强烈抨击。
他在二十首《饮酒》组诗的末尾说道：若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当恕醉人。
陶渊明一生好酒，据说没有一个晚上不大醉酩酊的。醉酒之后兴之所至，便胡乱扯出一张纸，书写感慨，等到第二天清醒后，再修改润色。他以“醉人”的语态，笔致纵恣，但态度诚恳，始终固守着菊花、青松般傲岸高洁的人格。
“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”（《和郭主薄诗·其二》）、“青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝。”（《饮酒·其八》）就是陶渊明守志不阿耿介品格的形象写照。
我之前总以为陶渊明是个不嗔不怒相对软弱的人，及至读到他的《杂诗》《读山海经》的咏怀诗系列时，才幡然醒悟到犯了先入为主的大忌。
在《咏荆轲》中，他以“其人虽已没，千载有余情”收束全诗，热切歌颂了不惜牺牲性命而勇于除暴的壮士荆轲。《读山海经》第十首，对精卫和刑天宁死不屈的精神，他同样不吝笔墨讴歌道：
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
从上述诗作可以看出，陶渊明心中原来一直燃烧着一股不熄的火，他那种反叛精神和不屈的意志从未动摇过。精卫、刑天复仇的愿望，虽说未能如愿，但没有这样的意志和斗志，没有勇敢坚韧的品格，任何美好，都只是渺茫无望的空中楼阁。
这首诗和《咏荆轲》合起来吟诵，气势如虹，悲壮之极，凸显了诗人疾恶除暴的豪侠之气，是陶渊明性格中“金刚怒目式”（鲁迅语）一面的最好诠释。
难怪千年后的龚自珍评注时说：“陶潜诗喜说荆轲，想见《停云》发浩歌。吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多。””（《已亥杂诗》）
然而，江湖险恶，人心难测，何况他太爷爷作为开国元勋打下的东晋江山已被刘宋覆灭，他复仇的希望越来越渺茫。他不得不承认，他的力量太渺小，杀伐争斗以及玩弄权谋，从来就不是他的菜。
还是回到田园山水中吧，只有那才是滋润心田的良药和源泉。
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