17.12.17《一位先知的自知之明》
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015，将临期第三主日（乙年）
《一位先知的自知之明》
V 恭读依撒意亚先知书 61 : 1 - 2，10 -11
吾主上主的神临到我身上，因为上主给我傅了油，派遣我向贫苦的人传报喜信，治疗破碎了的心灵，向俘虏宣告自由，释放狱中的囚徒， 宣布上主恩慈的喜年，揭示我们天主报仇的日期，安慰一切忧苦的人， (依 61:1~2)
我要万分喜乐于上主，我的心灵要欢跃于我的天主，因为他给我穿上救恩的衣服，给我披上义德的外衣，使我有如头戴花冠的新郎，有如佩带珍珠的新娘。正如大地怎样产生苗芽，田园怎样使种子发芽，吾主上主也要怎样在万民前产生正义和赞扬。 (依 61:10~11)
* 恭读圣若望福音 1 : 6 - 8，19 - 28
曾有一人，由天主派遣来的，名叫若翰。 这人来，是为作证，为给光作证，为使众人借他而信。他不是那光，只是为给那光作证。(若 1:6~8) 这是若翰所作的见证：当时，犹太人从耶路撒冷派遣了司祭和肋未人，到他那里问他说：“你是谁？” 他明明承认，并没有否认；他明认说：“我不是默西亚。” 他们又问他说：“那么你是谁？你是厄里亚吗？”他说：“我不是。”“你是那位先知吗？”他回答说：“不是。” 于是他们问他说：“你究竟是谁？好叫我们给那派遣我们来的人一个答复。关于你自己，你说什么呢？” 他说：“我是在旷野里呼喊者的声音：修直上主的道路罢！正如依撒意亚先知所说的。” 被派遣来的有些是法利塞人。他们又问他说：“你既不是默西亚，又不是厄里亚，也不是那位先知，那么，你为什么施洗呢？” 若翰答复他们说：“我以水施洗，你们中间站着一位，是你们所不认识的；他在我以后来，我却当不起解他的鞋带。” 这些事发生于约但河对岸的伯达尼，若翰施洗的地方。 (若 1:19~28)
17.12.17《一位先知的自知之明》
V 前 言
主内亲爱的兄弟姊妹，大家好！
时间过的好快，将临期我们已经进到第三主日了。那么今天这个主日呢，我们将默想一位先知的自知之明。其实意思就是说——什么是先知？先知是伟大的，但是先知的伟大在于先知有自知之明。即只有先知知道自己是谁？他才能成为一位真正的先知。
那么今天的福音作为旧约最后的先知——洗者若翰，他给了先知一个答案，做了一个总结性的描述。那么若翰是怎么描述先知的？或者他做了一个怎样的一个结论？
今天的第一篇读经（读经一），告诉我们的就是什么是先知？ 而若翰在福音里面要说的是——这就是先知。我们先看第一篇读经，第一篇读经读的是依撒意亚先知书，这段读经告诉我们两点非常重要！
V 第一、先知是什么？
先知是天主派遣，先知充满神恩、充满异宠。
我们知道在旧约的圣经里面记载的先知，特别是大先知，他们都有神恩异宠，他们一句话，能把天封闭，特别是厄里亚。亚毛斯、依撒意亚、耶肋米亚这些大先知们，他们有一个最重要的——先知是天主派遣的！“ 吾主上主的神临到我身上，因为上主给我傅了油，派遣我向穷苦者宣报喜讯。” 这第一点，最重要的是——天主派遣的。即我们看整个的先知书里面，先知所说的都是天主。我们没有见一个先知来吹捧自己的。整个的先知书里面都是天主如此说，天主如此说，天主如此说。
所以我们在先知书里面很少听见，几乎没有说“ 我认为，我觉得，我想，” 都没有。都是天主，这是一个先知。你要知道你是干什么？你是宣报天主，因为你是天主派遣来的。天主来派遣你干什么？
V 第二、先知的使命
先知的使命，是宣布上主的恩慈之年，宣布天主的拯救，天主的救恩。为什么我要用“宣布”这个词？一定要牢记“宣布”这个词。即真正天主的恩慈之年，不是你实现，是天主实现。所以，先知的真正定义，到了新约主耶稣那里，先知的含义才能出来。即要告诉我们一点，先知宣布上主的什么呢？我们知道后面这些，派遣我向穷苦者宣报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年。（路 4 : 18 - 19）
也就是说先知所传报的，一定是恩慈之年，也就是说先知是给世界带来希望，带来喜乐，带来自由，带来解放。也就是说先知是要宣报一个救恩。我们看先知在旧约，有时先知是带来惩罚。比如，昨天我们读的德训篇，描述厄里亚，他的出现是人们的数目减少，这句话怎么理解？也就是说，他带来的是恶人减少，善人增多，罪过减少。即他是来宣报天主的拯救！先知一定要记住这个。
先知来是为建树，就是给天主的子民带来希望带来喜讯。一位先知，一定要万分喜乐于上主，我的心灵欢悦于我的天主。先知就好象他自己在说天主，“ 我要万分喜乐于上主，我的心灵要欢跃于我的天主，因为他给我穿上了救恩的衣服，给我披上义德的外衣，使我有如头戴花冠的新郎，有如佩带珍珠的新娘（依61:10-11）。” 先知自己是感受到的。他也要让所有信天主的人，愿意信赖天主话语的人，感受这种被天主恩宠沐浴的这种经验。那么这就叫先知了吗？还不够。
我们听福音就知道，在今天的福音里面读到的是若望福音，记载的是洗者若翰的一个作证。那么在这若望福音的第一段说：“ 曾有一人有天主派遣的，名叫若翰。” 这一句话，若翰等于说给旧约的先知做了一个总结。因为若翰下面就是耶稣，而耶稣就是所有先知的诠释，也就是上面说的，先知来宣布上主的恩慈之年。而耶稣是实现这个恩慈之年。
大家读路加福音第四章里面，记载的是，耶稣在家乡传教的时候，读的就是上面这段福音，这段圣经就是依撒意亚先知书。当耶稣读完的时候，宣布上主的恩慈之年之后，我们一句话说，“你们今天听到的这些圣经，今天应验了。” （路4:11）所以，耶稣是所有先知话语的真正实现和应验。
V 第三、应验和实现
什么叫应验？我们在读福音的时候，常常听到这句话 “ 这是为应验先知，这是为应验先知。” 为什么要应验？应验是表示什么？应验就是实践！我们知道，一个人讲的道理再好，再感人，再令人激情澎湃，使人欢喜踊跃。但是如果不能实现，那没有用。
从进入将临期，我们差不多每天都在读依撒意亚先知书，我们读到依撒意亚先知所传报的那个新天新地，那个和平景象，那个默西亚王国，那么美丽。可是一个问题：讲的再美，能实现吗？不能实现？要知道人和天主最大的区别就是——人会说而不会做。（或者说做不到）人用想象力能把天堂想象的美得很，但是关键是做不到，这是我们人最大的问题。就是人能够凭着想象力，比福音上想的还要美，但是人做不到。那叫乌托邦，空想。所以一位先知一定知道，这个先知说这人来是为作证，为给谁作证？为给耶稣作证。为给那真正的先知作证，为使众人因他而信。他来是为给光作证。真正宣布上主的恩慈之年是——天主的话语——耶稣基督（耶稣是圣言降生成人）。
先知是什么？若翰告诉我，他来是为作证，为给光作证，他不是那光。其实若翰来是给光作证。其实这个光就是耶稣来。耶稣一来，先知划了一个句号。旧约所有的预言在耶稣这里划了一个句号，先知到耶稣这里就终结了。不要说我们期待另外的大先知，还有更大的先知，到耶稣这里是个圆满。这就是下面若翰的话的重要性。
在今天的福音里面，那些当官的、法利塞人，从耶路撒冷派下来的，来问耶稣 “你是谁？” 看福音多么美？若翰明明的承认，并没有否认，他说：“我不是默西亚。” “ 那么你是谁？你是那位先知？” “ 我不是。” 若翰一连用了三个“ 我不是。” “ 那么你是谁？” 若翰的回答是：“ 我是旷野里呼喊者的声音。” 我就是一个声音。什么意思？“ 我来是传报那位真正先知的到来。我只是一个先知，先知是讲天主的话语，但是真正让先知话语实现的、完成的，是耶稣基督。所以，我不是默西亚。我也不是厄里亚，我也不是你们所喜欢的那个呼风唤雨、乘着火马车的那个厄里亚，也不是那位先知梅瑟。” “ 那你是做什么的？”
若翰接着说：“ 我以水施洗，你们中间站的这位就是。” 我凭什么施洗？我就是凭祂施洗。祂在我以后来，我却当不起解祂的鞋带。我所有的权力，我今天之所以站在你们面前，就是这个——我连俯身解祂的鞋带都不配。
后来在圣保禄宗徒有很深的体会，圣保禄宗徒说，我本来不配当宗徒，是基督，祂让我当了宗徒。是祂显现给我，祂用了我。这其实就是洗者若翰说的。
V 反省和祈祷
各位兄弟姊妹，特别让我们牢记若翰的这句话—— “ 我不是，我不是。” “ 我是……” 光说不是，那就没意思了，你得有个是。因着耶稣基督，我说“ 我是……” 我是什么？“ 我是一个连俯身解祂的鞋带都不配的人。” “ 我是赖祂的恩宠而站在这里。” “ 我是赖祂的恩宠，今天还活着。” 我是事奉祂爱祂的那一位。这是若翰的自知之明，也是一个先知的自知之明。也是我们每个基督徒的自知之明。愿主耶稣基督降福我们，愿祂的恩宠陪伴我们。阿们。
17.12.17《一位先知的自知之明》
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