17.12.18《祂的诞生是这样的》
016，将临期十二月十八日
《祂的诞生是这样的》
V 恭读耶肋米亚先知书 23 ：5 - 8
看，时日将到——上主的断语——我必给达味兴起一支正义的苗芽，叫他执政为王，断事明智，在地上执行公道正义。在他的日子里，犹大必获救，以色列必居享安宁；人将称他为：“上主是我们的正义。” 为此，看，时日将到——上主的断语——人不再以 “ 那领以色列子民由埃及地上来的上主，永在。 ” 的话起誓，却要以 “ 那领以色列家的后裔，由北方，由他驱逐他们所到的各地回来，使他们再住在自己故乡的上主，永在 。” 的话起誓。
V 恭读圣玛窦福音 1 ：18 - 25
耶稣基督的诞生是这样的：他的母亲玛利亚许配于若瑟后，在同居前，她因圣神有孕的事已显示出来。她的丈夫若瑟，因是义人，不愿公开羞辱她，有意暗暗地休退她。当他在思虑这事时，看，在梦中上主的天使显现给他说：“ 达味之子若瑟，不要怕娶你的妻子玛利亚，因为那在她内受生的，是出于圣神。她要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来”。
这一切事的发生，是为应验上主藉先知所说的话：“ 看，一位贞女，将怀孕生子，人将称他的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在 。” 若瑟从睡梦中醒来，就照上主的天使所嘱咐的办了，娶了他的妻子；若瑟虽然没有认识她，她就生了一个儿子，给他起名叫耶稣。
17.12.18《祂的诞生是这样的》
V 前 言
主内亲爱的兄弟姊妹，大家好！
“ 耶稣基督的诞生是这样的 ” 这一句话就像一道强光，照亮了先知的使命，也照亮先知的每一句话，使我们知道如何理解先知和先知话，以及如何活出先知的职务来；因为在基督内我们都是先知，所以活出先知的使命来，不再是旧约先知的唯一职责，而是每一位基督徒当仁不让的责任。所以我们今天的读经都读出来，是为了告诉大家前后的关系。今天的读经一读的是耶肋米亚先知书，耶肋米亚先知给了我们一句话。而照亮他话的，是耶稣基督的福音。那么，我们下面看看这句话到底是什么意思？
第一，总是在信德中
我们今天默想的标题是《祂的诞生是这样的》，这句话是什么？这句话就是告诉我们：我们总是生活在信德中。换言之，只要我们还在这个世界上，我们就需要活在信德中。那么什么是信德？圣保禄宗徒在致格林多前书中说：“ 我们现在是借着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面的观看了。我现在所认识的，只是局部的，那时我就要全认清了，如同我全被认清一样（格前13：12）。”
不过，要想了解保禄宗徒这句话，还需要知道，保禄这句话是对谁的？是对那些拥有各种神恩，或者是渴慕各种神恩的人，特别是对先知神恩的人说的：“ 爱永存不朽，而先知之恩，终必消失；语言之恩，终必停止；知识之恩，终必消逝。因为我们现在所知道的，只是局部的；我们作先知所讲的，也只是局部的；及至那圆满的一来到，局部的，就必要消逝（格前13：8-10）。”
圣保禄宗徒这句话很清楚，就是告诉我们，即使我们真的是先知，也总不要有一种好像把一切都了解了，都清楚明了的想法。因为先知知道的只是局部的，并且所知道的还会随着时间而消失。所以保禄宗徒在下面用了好几个：先知之恩，终必消失；语言之恩，终必停止； 知识之恩，终必消逝。这个消逝、停止的意思是什么？是会过去的。祂在等待一个更真实的认识。譬如，对天主的认识，亚巴郎的认识没有依撒格多，而依撒格认识的也没有雅各伯多，从某种意义上看，后者有点补充前者的意思（特别是在旧约圣经里）。
其实，这是告诉我们什么？我们总是生活在信德中，只要生活在世界上，我们总是需要借着信德看天主。什么意思？那就是借着镜子一样，形容信德有点模糊性。所以这里也暗含告诉我们：假如有一位先知，好像将天主完全讲清楚了，百分百的清楚了。那我们也要百分百地说 “他一定不是真正的先知。” 圣保禄宗徒的这些话说的很清楚了，“先知所讲的，只是局部的。”
那局部的，一方面是不清楚，或不是太清楚，另一方面也不是全部的。就是说，你这个先知只是需要另外一个先知说你没有说过的。举一下旧约圣经的例子，比如，欧瑟亚先知，他主讲天主的爱；欧瑟亚先知讲人对人的爱讲的少，他主要是讲人对天主的爱；而亚毛斯先知呢？主讲人间的正义，即对人的爱。所以每一个先知只是预言他预言的那个局部，他不会知道所有的。
换言之，这个先知只是一个桥梁，只是一个带领者。指路人只有主耶稣，天主自己，祂才是真正的道路、真理和生命；是全部，是实体，是圆满。所有的先知都是指着耶稣说的，耶稣才是信德的创始者和完成者 ！
那么大家现在就明白我读的耶肋米亚先知书的意思，再读福音告诉大家什么？耶肋米亚先知只是说，“ 我要给达味兴起一个正义的苗芽。叫他执政为王，断事明智，在地上执行公道正义……” 那么耶肋米亚只是说了一个大概的。他没有说清楚这个人到底是谁？到底是什么样的？他只是告诉我们说“一个正义的苗芽，一个正义的长存，带领人类走向幸福走向解放。” 到底怎么样？他没有说。
为什么没有说？让我们活在信德中去等待。所以接着福音就简单地说：“ 耶稣基督的诞生是这样的。” 是怎样的呢？不要错误理解先知，也不要乱猜测先知。需要把先知的话当成信德的话，学会瞻仰，学会等待。简单的说，耶稣基督才是我们信德的对象，也是先知宣讲的对象。那么既然耶稣是我们信德的对象，因此认识主耶稣，总是象这句话所叮嘱的：“耶稣基督的诞生是这样的。”
第二，“耶稣基督的诞生是这样的！”
怎样的？意思是说，我们的信德是需要被净化、被教导或被纠正。那么，如何纠正教导？如何被净化呢？还是这句话：“ 耶稣基督的诞生是这样的。” 如果我们的信德需要被净化被教导被纠正。怎么理解这句话？那就需要读今天的福音，玛窦这样说：“ 耶稣基督的诞生是这样的。他的母亲玛利亚许配于若瑟后，在同居前，她因圣神有孕的事已显示出来。她的丈夫若瑟，因是义人，不愿公开羞辱她，有意暗暗地休退她。当他在思虑这事时，看，在梦中上主的天使显现给他说：
“ 达味之子若瑟，不要怕娶你的妻子玛利亚，因为那在她内受生的，是出于圣神。她要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。” 在这里，圣史玛窦不是在给我们强调大圣若瑟的信德是不是不完善？是不是需要被净化？需要被纠正？需要被教导？
这点目前我们不敢说，因为作为主耶稣的鞠养之父——大圣若瑟，他的信德应该是圆满的。就象圣母玛利亚的信德一样。所以我想这是对我们说的，即藉着大圣若瑟在面对降生成人奥迹时的那种态度，来告诉我们：任何一位先知，哪怕是大圣若瑟，甚至圣母玛利亚，都不敢对天主的奥迹有丝毫的怠慢轻浮，相反的，越是圣母玛利亚，越是大圣若瑟，在天主的奥迹前，越是诚惶诚恐。
圣母玛利亚因天使的话惊惶不安（路1：29），大圣若瑟则采取退让的态度，都是告诉我们，天主之母和大圣若瑟是如何面对天主的奥迹的。
V 反 省
朋友们，我们反躬自问，看看自己，我们对天主的奥迹又有什么样的态度呢？祈祷时，稍微有点感动，马上就觉得把天主弄明白了，觉得天主要我如何如何；生活中有一点小成功，马上就觉得天主要启动我了；有一点点神恩异宠，马上就开始以天主自居。
真是可怜的人啊，可怜的我们。这就是为何天主的大恩宠总是与我们擦肩而过的原因，因为我们根本没有能力被天主使用。也可以说，天主用不起我们。我们总想做先知，可是我们一点先知的素质都没有；我们总想为天主去披荆斩棘，治病救人，只可惜我们对天主的心思，连一丝一毫都不能把握。哎，可怜的我们啊！哎，骄傲的人类啊！
什么时候我们才能效法大圣若瑟的德行呢？什么时候我们才能相似圣母玛利亚的孩子呢？看看我们的眼睛，没有丝毫谦卑；看看我们的脸，满脸都是轻浮；再看看我们的言谈举止，太缺乏端庄和端正。你怎么能做先知呢？
朋友们，检查检查我们中间的假先知，甚至我们自己就是那个真正的假先知。我们轻浮，我们武断，我们在天主面前狂妄。哎呀！朋友们哪，我们想做先知是好事，可是我们首先要明白什么是先知？要有一位先知当有的自知之明，即总是活在信德的敬畏中。对他人宣讲耶稣时，总是说：“祂的诞生是这样的。”怎么样的？不是斩钉截铁，而且谦卑的、聆听的，聆听教会，聆听圣神，聆听福音的教导。
V 祈 祷
所以我们祈求主耶稣派遣圣神，赐给我们真正的谦卑，象大圣若瑟一样，面对天主的奥迹当有的精神：“ 主耶稣，求祢派遣圣神赐给我们活在信德中的恩宠，即敬畏、谦卑和端正，勇敢和敢作敢当的精神，学习大圣若瑟义德。你是天主，永生永王。阿们。
17.12.18《祂的诞生是这样的》
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